Τεστ Προετοιμασίας Πανελλαδικού Επιπέδου: Η Σχολική Ύλη και ο Σωκράτης

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ
Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


test_historic_et_philosophia_gradus_difficilis


Σύντομη Εισαγωγή

Το παρόν διαδραστικό εργαλείο αξιολόγησης σχεδιάστηκε για να ελέγξει την αφομοίωση της σύνθετης ύλης που περιλαμβάνει τόσο τα κρίσιμα ιστορικά σημεία του νέου σχολικού εγχειριδίου όσο και τις ειδικότερες πτυχές γύρω από τη φιλοσοφική και πολιτική στάση του Σωκράτη. Μέσα από τις ερωτήσεις πολλαπλής επιλογής που ακολουθούν, έχετε την ευκαιρία να δοκιμάσετε τις γνώσεις σας, να λάβετε άμεση αυτόματη βαθμολογία με το πάτημα του αντίστοιχου κουμπιού και να μελετήσετε τις συνοπτικές απαντήσεις για την πληρέστερη προετοιμασία σας.

Περιλαμβάνει συνολικά 25 απαιτητικές ερωτήσεις πολλαπλής επιλογής (17 από το νέο σχολικό εγχειρίδιο και 8 από το ειδικό άρθρο για τον Σωκράτη).

Προσοχή: Πριν επιχειρήσετε να απαντήσετε στις παρακάτω ερωτήσεις αυξημένης δυσκολίας, είναι απαραίτητο να έχετε μελετήσει προσεκτικά τόσο τη σχολική σας ύλη όσο και το ειδικό άρθρο με τίτλο: «Ο Σωκράτης πέρα από τα σχολικά εγχειρίδια: Ιστορικές Μαρτυρίες, Πολιτικές Συγκρούσεις και η Φιλοσοφική Στάση». Οι ερωτήσεις απαιτούν κριτική σκέψη και ανάλυση εξεταστικού επιπέδου (Πανελλήνιες).



Ο Σωκράτης πέρα από τα σχολικά εγχειρίδια

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ
Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


Ιστορικές Μαρτυρίες, Πολιτικές Συγκρούσεις και η Φιλοσοφική Στάση

tempus_belli_et_sapientia

Η μορφή του Σωκράτη δεσπόζει στην ιστορία της παγκόσμιας φιλοσοφίας ως το απόλυτο σύμβολο της πνευματικής ακεραιότητας, της αδιάκοπης αναζήτησης της αλήθειας και της ηθικής συνέπειας. Ωστόσο, η τρέχουσα σχολική ύλη, εστιασμένη αποκλειστικά στα κεντρικά φιλοσοφικά διαγράμματα και στους βασικούς ορισμούς, αφήνει συχνά στη σκιά το κρίσιμο ιστορικό, πολιτικό και κοινωνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο έδρασε ο φιλόσοφος. Ο σκοπός αυτού του εκτενούς οδηγού είναι να φωτίσει πτυχές από το παλαιότερο διδακτικό υλικό —αξιοποιώντας μαρτυρίες, αρχαίες πηγές και ιστορικές λεπτομέρειες— οι οποίες παραλείπονται στα σύγχρονα εγχειρίδια. Με τον τρόπο αυτό, οι μαθητές αποκτούν μια πολυδιάστατη κατανόηση των συνθηκών που οδήγησαν στην κορυφαία σύγκρουση ανάμεσα στον ελεύθερο στοχαστή και την Αθηναϊκή Δημοκρατία του 399 π.Χ.


Αυτοδικαίωση: Μια Θεολογική Θεώρηση της Ανθρώπινης Ατελείας

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ
Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


Η Ψευδαίσθηση της Αυτοδικαίωσης και η Οδός της Ταπείνωσης: 
Θεολογική θεώρηση της ανθρώπινης ατελείας, της κρίσεως και του Θείου Ελέους

HUMILITAS_SUPERAT_SUPERBIAM


Εισαγωγή: Η υπαρξιακή αγωνία του προσώπου ενώπιον του Απροσίτου

Η πορεία του ανθρώπου εντός του ιστορικού χρόνου συνιστά μια διαρκή αναζήτηση νοήματος, μια αδιάκοπη προσπάθεια υπέρβασης της φθαρτότητας και της οντολογικής του ανεπάρκειας. Από την αυγή της θρησκευτικής συνείδησης έως τη σύγχρονη υπαρξιακή αγωνία, το ερώτημα της καταξίωσης και της τελικής δικαίωσης του ανθρώπινου προσώπου παραμένει το κεντρικότερο διακύβευμα της πνευματικής ζωής. Στον πυρήνα της ορθόδοξης θεολογίας, η απάντηση στο ερώτημα αυτό δεν δίνεται διά της οδού της ηθικής αυτονομίας ή της κοσμικής καταξίωσης, αλλά διά της μυσταγωγικής συντριβής, της έμπρακτης μετάνοιας και της απόλυτης εναπόθεσης του πεπρωμένου μας στο άπειρο έλεος του Τριαδικού Θεού.


Η Αλλοίωση του Ορθόδοξου Ήθους: Η Αντικανονικότητα του Επιταφίου και των Εγκωμίων της Παναγίας

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ
Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


festum_dormitionis_deiparae


Εισαγωγή: Η Κρίση της Λειτουργικής συνείδησης

Η Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία του Χριστού δεν αποτελεί έναν οργανσμό αενάως αυτοσχεδιαζόμενο, ούτε έναν θεσμό που προσαρμόζει τη λατρεία του στις εφήμερες συναισθηματικές ανάγκες ή στις φολκλορικές αξιώσεις της εκάστοτε εποχής. Η θεία λατρεία, ως η έμψυχος έκφραση του δόγματος και της πίστεως («lex credendi, lex orandi»), διέπεται από απαρασάλευτους κανόνες, οι οποίοι θεσπίστηκαν από τους αγίους και θεοφόρους Πατέρες υπό την έμπνευση του Παναγίου Πνεύματος. Ωστόσο, η σύγχρονη εκκλησιαστική πραγματικότητα σημαδεύεται από μια επικίνδυνη λειτουργική ανομία.


Ὁ Ἡρακλῆς καὶ ἡ ἀνατροπή τῆς τυραννίας: Ἡ καταστροφή τοῦ Ὀρχομενοῦ

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ
Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


HERCVLES_VINDEX_LIBERTATIS


Εισαγωγή: Η Οντολογική Υπεροχή και η Κοσμική Τάξις

Η μελέτη της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας, όταν απογυμνώνεται από τις επιφανειακές αφηγηματικές επικαλύψεις και εξετάζεται μέσα από την αυστηρή της οντολογία, αποκαλύπτει ότι οι πράξεις των ηρώων δεν συνιστούν απλές επpαξίες πολεμικής ανδρείας. Αποτελούν κοσμικές τομές, εκδηλώσεις μιας προαιώνιας αναγκαιότητας που κανονίζει την ισορροπία ανάμεσα στο χάος και στον κόσμο. Στο επίκεντρο αυτής της κοσμικής αρχιτεκτονικής στέκεται η μορφή του Ἡρακλέους.


Λυσίου Ὑπὲρ Μαντιθέου: «Ἐκ τῶν ἔργων σκοπεῖν» (Ανάλυση για τη Β΄ Λυκείου)

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ
Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


LYSIAS_ORATIO_PRO_MANTITHEO_DE_IUDICIO_OPERUM_AD_GYMNASIUM


Τῶν τοίνυν ἄλλων στρατειῶν καὶ φρουρῶν οὐδεμιᾶς ἀπελείφθην πώποτε, ἀλλὰ πάντα τὸν χρόνον διατετέλεκα μετὰ τῶν πρώτων μὲν τὰς ἐξόδους ποιούμενος, μετὰ τῶν τελευταίων δὲ ἀναχωρῶν. καίτοι χρὴ τοὺς φιλοτίμως καὶ κοσμίως πολιτευομένους ἐκ τῶν τοιούτων σκοπεῖν, ἀλλ᾽ οὐκ εἴ τις κομᾷ, διὰ τοῦτο μισεῖν· τὰ μὲν γὰρ τοιαῦτα ἐπιτηδεύματα οὔτε τοὺς ἰδιώτας οὔτε τὸ κοινὸν τῆς πόλεως βλάπτει, ἐκ δὲ τῶν κινδυνεύειν ἐθελόντων πρὸς τοὺς πολεμίους ἅπαντες ὑμεῖς ὠφελεῖσθε. ὥστε οὐκ ἄξιον ἀπ᾽ ὄψεως, ὦ βουλή, οὔτε φιλεῖν οὔτε μισεῖν οὐδένα, ἀλλ᾽ ἐκ τῶν ἔργων σκοπεῖν· πολλοὶ μὲν γὰρ μικρὸν διαλεγόμενοι καὶ κοσμίως ἀμπεχόμενοι μεγάλων κακῶν αἴτιοι γεγόνασιν, ἕτεροι δὲ τῶν τοιούτων ἀμελοῦντες πολλὰ κἀγαθὰ ὑμᾶς εἰσιν εἰργασμένοι.


Από το Γυμνάσιο στο Λύκειο: Ο Απόλυτος Οδηγός Επιβίωσης (Χωρίς Φίλτρα)

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ
Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


transitio_ad_maturitatem_et_libertatem

Εισαγωγή: Καλώς ήρθες στον «μεγάλο κόσμο»

Ας είμαστε εντελώς ειλικρινείς από το πρώτο δευτερόλεπτο. Αν διαβάζεις αυτό το άρθρο, πιθανότατα βρίσκεσαι σε εκείνη τη μεταβατική φάση όπου το Γυμνάσιο αποτελεί πια παρελθόν και το Λύκειο σε περιμένει στη γωνία. Ίσως να νιώθεις μια μικρή ανησυχία, ίσως περιέργεια, ή μπορεί να πιστεύεις ότι «σιγά τα μισερά, σχολείο είναι πάλι, τι παραπάνω θα κάνουν;».


Η Γεωγραφία της Σιωπής: Η Αιχμαλωσία και η Στρατηγική Διαφυγής της Χρυσηίδος

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ
Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, «Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


SILENTIA_ANIMI_DOMINA_FATI


1. Εισαγωγή: Η Αποδόμηση του Ομηρικού Στερεοτύπου

Η παραδοσιακή ανάγνωση της ομηρικής επικής παράδοσης τείνει να αντιμετωπίζει τη μορφή της Χρυσηίδος ως ένα παθητικό αντικείμενο συναλλαγής, ένα τυπικό λάφυρο πολέμου που εντάσσεται στην οικονομία του κύρους και της προσβολής μεταξύ των ηγετών του αχαικού συνασπισμού. Εντός αυτού του πλαισίου, η παρουσία της στο στρατόπεδο των Αχαιών θεωρείται στατική, ενώ η αποχώρησή της αποδίδεται αποκλειστικά στην πατρική πρωτοβουλία του ἱερέα Χρύση και στη θεϊκή οργή του Απόλλωνα.


Η Ύβρις και η Δίκη στον Βακχυλίδη: Η 15η Ωδή και η πτώση της Τροίας

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


superbia_lucrum_demens_ruina



Αυτό το απόσπασμα διασώζει τμήματα από τον διθυραμβικό αφήγημα του Βακχυλίδη που αφορά τον Τρωικό Κύκλο —συγκεκριμένα, την αποστολή των Αχαιών (του Μενελάου και του Οδυσσέα) στην Τροία για να απαιτήσουν την επιστροφή της Ελένης πριν από το ξέσπασμα του Τρωικού Πολέμου, όπου φιλοξενούνται από τον Αντήνορα και τη Θεανώ.


Ποιός σκότωσε τελικά τον Αχιλλέα;

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

VINCIT_OMNIA_VIRTUS_ET_VERITAS



Εισαγωγή

Η μελέτη των γεγονότων γύρω από την κρισιμότερη καμπή του Τρωικού Πολέμου —συγκεκριμένα την αμείλικτη επέλαση του Έκτορα και των Τρώων έως τα πλοία και την οριακή κατάρρευση του αχαικού ναυαρχείου— αποκαλύπτει μια σειρά από δομικές αντιφάσεις και λογικά κενά στην παραδοσιακή επική παράδοση. Η απόλυτη στρατιωτική πίεση, η παραβίαση της οχύρωσης και η αδυναμία των παραδοσιακών ηγετών να αναχαιτίσουν την προέλαση συνθέτουν ένα σκηνικό το οποίο, όταν εξεταστεί με κριτικό και ορθολογικό πνεύμα, έρχεται σε κατάφωρη ρήξη με τα μεταγενέστερα μυθοπλαστικά σχήματα.


Η Διπλωματική Στρατηγική του Τυνδάρεω: Γιατί ο Βασιλιάς της Σπάρτης Έδωσε την Ελένη στον Πάρη

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


Nuptiae Paris et Helenae: dum laetitia alios occupat, Agamemnon ira exardescit.



Εισαγωγή: Η Υπέρβαση της Μυθικής Απαγόρευσης

Η καθιερωμένη επική παράδοση, όπως διαμορφώθηκε από τα ομηρικά έπη, επέβαλε την εικόνα μιας βίαιης αρπαγής και ενός πολέμου που γεννήθηκε από το πάθος και την παρέμβαση των θεών. Ωστόσο, μια αυστηρή, ορθολογική εξέταση των πραγματικών διπλωματικών δεδομένων της Εποχής του Χαλκού αποκαλύπτει μια εντελώς διαφορετική πραγματικότητα. Ο γάμος της Ελένης με τον Πάρη δεν υπήρξε προϊόν παρανομίας ή εξαναγκασμού, αλλά το αποτέλεσμα μιας ψυχρής, στρατηγικής απόφασης από την πλευρά του βασιλέα της Σπάρτης, Τυνδάρεω. Η επιλογή αυτή καθορίστηκε από σύνθετους γεωπολιτικούς υπολογισμούς, δυναστικές ισορροπίες και την ανάγκη αποτροπής ενός εμφύλιου και πανελλήνιου χάους στον ελλαδικό χώρο.


Η Ανατομία ενός Ιστορικού Ψεύδους: Η Αποδόμηση της Αρπαγής της Ελένης

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

"Fabula an veritas: raptum an nuptiae?"



Εισαγωγή: Η Αμφισβήτηση της Καθιερωμένης Παράδοσης

Η μελέτη των απαρχών της ευρωπαϊκής ιστοριογραφίας και της επικής ποίησης υπήρξε διαχρονικά προικισμένη με μια σχεδόν ιερή αταραξία. Ο Όμηρος, ως ο θεμελιώδης παιδαγωγός του ελληνικού κόσμου, καθιέρωσε στη συλλογική συνείδηση μια αφήγηση η οποία, διανύοντας τους αιώνες, κατέληξε να αντιμετωπίζεται ως αδιαμφισβήτητη ιστορική πραγματικότητα. Ωστόσο, μια βαθύτερη, ορθολογική εξέταση των δεδομένων του Τρωικού Πολέμου αποκαλύπτει βαθιές ρωγμές στο ομηρικό οικοδόμημα. Το ερώτημα που αναδύεται δεν αφορά απλώς την ακρίβεια ορισμένων επεισοδίων, αλλά την ίδια τη θεμελίωση του πολέμου: υπήρξε πράγματι η Ελένη θύμα βίαιης αρπαγής ή μήπως η παραδοσιακή ιστορία αποτελεί το προϊόν μιας έντεχνης πολιτικής μυθοπλασίας;


Θερινό Κουίζ Ιστορίας Β' Λυκείου: Μεσαιωνική και Νεότερη Ιστορία (15 Ερωτήσεις & Πλήρης Ανάλυση)

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, «Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», 
Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


historia_b_lykei_quiz_proetoimasia_gia_panhellenies


Καλώς ήρθατε στο Θερινό Κουίζ Προετοιμασίας για την Ιστορία της Β' Λυκείου!

Η φοίτηση στη Β' Λυκείου σηματοδοτεί μια βαθύτερη ενασχόληση με την ιστορική επιστήμη, καθώς οι μαθητές έρχονται αντιμέτωποι με τις μεγάλες μεταβάσεις, τους θεσμούς και τις επαναστάσεις που διαμόρφωσαν τον νεότερο και σύγχρονο κόσμο. Η Ιστορία της Β' Λυκείου («Μεσαιωνική και Νότερη Ιστορία») δεν περιορίζεται στην απλή απομνημόνευση γεγονότων, αλλά εστιάζει στην κατανόηση της εξέλιξης των κοινωνιών, των οικονομικών δομών και των ιδεολογικών ρευμάτων από τη ρωμαϊκή αυτοκρατορία και το Βυζάντιο έως τον Νεότερο Κόσμο και τον Διαφωτισμό.


Ιστορία Α' Λυκείου: Τεστ Αυτοαξιολόγησης και Θερινής Προετοιμασίας

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, «Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», 
Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


HODIE_DISCIMUS_CRAS_EXCELLEMUS

Καλώς ήρθατε στο Θερινό Κουίζ Προετοιμασίας για την Ιστορία της Α' Λυκείου!

Η μετάβαση από το Γυμνάσιο στο Λύκειο φέρνει μαζί της νέες προκλήσεις, αλλά και έναν συναρπαστικό τρόπο να προσεγγίσουμε το παρελθόν. Η Ιστορία της Α' Λυκείου («Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου») δεν είναι απλώς μια παράθεση ημερομηνιών και μαχών. Είναι η μελέτη των θεσμών, της κοινωνίας και των ιδεών που διαμόρφωσαν τον σύγχρονο δυτικό πολιτισμό—από τους προϊστορικούς χρόνους και τη γέννηση της Πόλης-Κράτους, μέχρι τον Χρυσό Αιώνα της Αθήνας, την οικουμενικότητα του Μεγάλου Αλεξάνδρου και τον ρωμαϊκό κόσμο.


Η Σκιά του Ιξίωνα: Η Οντολογία της Αδικοπραξίας και το Ανείπωτο Βάρος του Αδικηθέντος

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, «Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», 
Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


iuno_et_ixion_amor_sceleratus_in_olympo


Η Οντολογία της Αδικοπραξίας

Η αδικοπραξία δεν είναι απλώς μια παράβαση κανόνων· είναι η στιγμή κατά την οποία η ανθρώπινη ελευθερία, αντί να λειτουργήσει ως πηγή δημιουργίας, μεταβάλλεται σε όργανο καταστροφής. Είναι η βίαιη παρέμβαση ενός ατόμου στο «είναι» ενός άλλου, η πράξη εκείνη που εισβάλλει στην ιερότητα του βίου και την ανατρέπει, αφήνοντας πίσω της το ράγισμα του κόσμου.

Στο πέρασμα από το «είναι» στο «φαίνεσθαι», ο άνθρωπος προσπάθησε να εξημερώσει αυτό το χάος μέσω των νομικών αιθουσών. Όμως, η ίδια η φύση αυτών των χώρων αποκαλύπτει την αδυναμία μας: παραπέμπουν σε έναν χώρο στείρο, όπου η ανθρώπινη τραγωδία εκτοπίζεται από τα ψηφία και τα πρωτόκολλα. Εκεί, το ιερό της ζωής μετατρέπεται σε «κλινική ύλη».


Σχέδιο Διδασκαλίας: «Από την Κοινωνική Στρατηγική στην Εσωτερική Ελευθερία»

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, «Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

PRUDENTIA_AMICITIA_VIRTUS


Κείμενο: Ισοκράτης, Προς Δημόνικον [24-28]
[24] Κανένα να μη κάμνης φίλον πρότου εξετάσης πώς έχει συμπεριφερθή προς τους παλαιούς του φίλους· διότι πρέπει να προβλέπης ότι θα συμπεριφερθή και προς σε, όπως συμπεριεφέρθη προς εκείνους. Να γίνεσαι μεν βραδέως φίλος, αφού δε γίνης φίλος να μένης πιστός εις την φιλίαν. Διότι είναι εξ ίσου απρεπές να μη έχης κανένα φίλον και να αλλάζης πολλούς φίλους συχνά. Να μη δοκιμάζης τους φίλους σου κατά τοιούτον τρόπον ώστε εκ της δοκιμής ταύτης να προέρχεται διά σε ζημία, μήτε όμως να θέλης να έχης τους φίλους σου αδοκιμάστους. Τούτο δε θα κατορθώσης, αν προσποιείσαι ενώπιον αυτών ότι έχεις ανάγκας τας οποίας δεν έχεις· [25] να ανακοινώνης εις αυτούς ζητήματα, τα οποία δύνανται να κοινολογηθούν, παρουσιάζων αυτά ως μυστικά· αν διαψευσθής εις τας ελπίδας σου, δεν θα υποστής εκ τούτου καμμίαν ζημίαν, εάν δε αι ελπίδες σου επιβεβαιωθούν, θα έχης ασφαλεστέραν γνώσιν του χαρακτήρος των φίλων σου. Να δοκιμάζης τους φίλους εις τας δυστυχίας και εις τους κοινούς κινδύνους· διότι τον μεν χρυσόν δοκιμάζομεν εις το πυρ, τους δε φίλους διακρίνομεν εις τας ατυχίας. Θα τηρήσης την αρίστην στάσιν απέναντι των φίλων σου, αν δεν περιμένης ούτοι να σου γνωρίσουν τας ανάγκας των, αλλ' αν αυθορμήτως έλθης εις βοήθειάν των, όταν αι περιστάσεις το επιβάλλουν.



Το «Εξεταστικόν Ζήτημα»: Μια Πρόταση για την Αναγέννηση της Δημόσιας Παιδείας

του 
Νικολάου Γεωργ. Κατσούλη
Πτυχιούχου Κλασσικής Φιλολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών
Μεταπτυχιακού του Τομέα Επιστημών της Αγωγής («Εφηρμοσμένη Παιδαγωγική»), 
Πανεπιστημίου Αθηνών
Υπ. Δρ. Κλασσικής Φιλολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών

PAIDEIA_EST_OPTIMUM_BONUM


Ο δημόσιος διάλογος για την κατάργηση των Πανελληνίων εξετάσεων, ο οποίος επανέρχεται με ένταση στο προσκήνιο, δεν αποτελεί μια συγκυριακή συζήτηση, αλλά την κορύφωση ενός διαχρονικού αιτήματος. Ήδη από το 2012, στο πλαίσιο του 6ου Πανελληνίου Συνεδρίου του ΕΛΛ.Ι.Ε.Π.ΕΚ., είχαμε αναδείξει το «εξεταστικόν ζήτημα» ως τη βασική παθογένεια της ελληνικής εκπαίδευσης. Σήμερα, η ανάγκη για ριζικές τομές καθίσταται πιο επιτακτική από ποτέ.


Πνευματική Αντίσταση και «Φιλοκαλική» Αναγέννηση: Οι Κολλυβάδες απέναντι στην Πρόκληση της Νεωτερικότητας

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, «Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», 
Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


monachus_orthodoxus_doctrina_philosophia_schola_scriptor


Εισαγωγή: Η Ιστορική Αποκατάσταση

Η παραδοσιακή ιστοριογραφία του Νεοελληνικού Διαφωτισμού έχει συχνά εγκλωβιστεί σε διπολικά σχήματα, αντιπαραβάλλοντας έναν υποτιθέμενο «σκοταδιστικό» παραδοσιακό κόσμο με έναν «εκσυγχρονιστικό» ευρωπαϊκό προσανατολισμό. Ωστόσο, η διερεύνηση του πνευματικού κινήματος των «Κολλυβάδων» αποκαλύπτει μια διαφορετική πραγματικότητα: ένα κίνημα πνευματικής αντίστασης και εσωτερικής αφύπνισης που, χρησιμοποιώντας τα εργαλεία της Φιλολογίας και της Πατερικής γραμματείας, επιχείρησε να διασφαλίσει την οντολογική συνέχεια του Γένους.



Δύση στο «Στάδιο Μηδέν»: Η ανθρωπολογική κρίση κατά E. Todd

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΕΩΡ. ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ

Πτυχιοῦχος Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Μεταπτυχιακός τοῦ Τομέα Ἐπιστημῶν τῆς Ἀγωγῆς, 
«Ἐφηρμοσμένη Παιδαγωγική», Διδακτική - Προγράμματα Σπουδῶν, Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὑπ. Δρ. Κλασσικῆς Φιλολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν


Το «Στάδιο Μηδέν» της Δυτικής Νεωτερικότητας: 

Μια Ανθρωπολογική Ερμηνεία του Emmanuel Todd υπό το Πρίσμα της Φιλολογικής Ενδοσκόπησης

INTROPSECTIO-PHILOLOGICA-DECONSTRUCTIO-MODERNITATIS-
OCCIDENTALIS-IN-STATIO-NULLIUS-FRACTIONE


Εισαγωγή: Η Κρίση της Αξιακής Συνοχής

Η σύγχρονη δυτική κοινωνία διέρχεται μια φάση ριζικής μεταβολής, η οποία, συχνά, εσφαλμένα ερμηνεύεται αποκλειστικά μέσω των οικονομικών δεικτών ή των γεωπολιτικών ανακατατάξεων. Ωστόσο, η ουσιαστική μετάλλαξη της κοινωνικής οντολογίας δεν συντελείται στα χρηματιστήρια, αλλά στα έγκατα του πολιτισμικού μας συστήματος. Ο Γάλλος κοινωνιολόγος και ανθρωπολόγος Emmanuel Todd, κομίζοντας μια ματιά που διαπερνά τον θόρυβο της καθημερινότητας, προτείνει ένα αναλυτικό μοντέλο που εξηγεί τη διαδικασία της θρησκευτικής απομάγευσης όχι ως μια γραμμική πορεία προς τον διαφωτισμένο ορθολογισμό, αλλά ως μια περιπετειώδη, συχνά επικίνδυνη, κάθοδο προς το απόλυτο κενό.



Ἡ «Ἠθική τῆς Γῆς» ὡς Παράγωγο τῆς Νεογνωστικῆς Ἀνταρσίας: Ἀπό τήν Οἰκολογία στήν Πανθρησκεία

Τοῦ Νικολάου Γ. Κατσούλη

Η αλήθεια στο φως και στο σκοτάδι.
VERITAS IN LUMINE ET TENEBRIS

Ἡ περιβαλλοντική ρητορική τῶν τελευταίων δεκαετιῶν, ὑπό τό πρόσχημα τῆς ἀναγκαιότητας διάσωσης τοῦ πλανήτη, ὑπέστη μία μετατόπιση ἀπό τήν τεχνοκρατική διαχείριση στήν ἐπιβολή μιᾶς νέας, ἐκκοσμικευμένης «πνευματικότητας». Ἡ Σύνοδος Κορυφῆς τοῦ Ρίο (1992) ἀποτέλεσε τό κομβικό σημεῖο ἐκείνο ὅπου ἡ «βιώσιμη ἀνάπτυξη» μετουσιώθηκε ἀπό πολιτικοοικονομικό δόγμα σέ ὄχημα προώθησης μιᾶς καθολικῆς, συγκρητιστικῆς θρησκευτικῆς ἰδεολογίας.