Τὸ ἐφηβικὸ δωμάτιο (ΜΕΡΟΣ B')



 του
Κ. Γ. Παπαδημητρακόπουλου






Ὑπάρχουν καὶ κάποιοι ποὺ... κατασκευάζουν τὸ δωμάτιό μας!

Θέλετε τώρα νὰ ποῦμε κάτι ἀληθινὰ ἐπαναστατικό;  Ὑπάρχουν κάποιοι ποὺ ἀποφασίζουν πρὶν ἀπὸ μᾶς γιά μᾶς καὶ χωρὶς ἐμᾶς! Εἶναι ἕνα πολὺ μεγάλο θέμα αὐτό, τὸ ὁποῖο δὲν μποροῦμε νὰ τὸ ἀναπτύξουμε ἐδῶ. Μονάχα αὐτὸ θὰ ποῦμε. Πώς κι αὐτὸ τὸ προσωπικό μας δωμάτιο δὲν ἔχει ξεφύγει ἀπʼ τὰ χέρια τους!
Ἀπʼ τὴν μία εἶναι οἱ ἐπιχειρήσεις καὶ μάλιστα οἱ πολυεθνικὲς, ποὺ ὡς φορεῖς τῆς παγκοσμιοποίησης καθὼς εἶναι, δροῦν στὰ πάντα, γιατί ἀποβλέπουν στὰ οἰκονομικὰ ὀφέλη καὶ τὸ κέρδος. Καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη εἶναι ἡ «διεθνὴς τῶν πονηρῶν» (ἡ λεγόμενη «νέα ἐποχὴ»), ποὺ μὲ τὴν παγκοσμιοποίηση ἐκμεταλλεύεται πνευματικὰ τὰ πάντα καὶ κυρίως τὴ νέα γενιά.
Αὐτὸ ποὺ κάνουν καὶ οἱ δύο πλευρὲς εἶναι ἡ ὁμογενοποίηση τοῦ πλανήτη καὶ βέβαια ἡ ὁμογενοποίηση τῶν νέων. Μὲ τὴν ὁμογενοποίηση τοῦ πλανήτη, ἐξυπηρετοῦνται ἄκρως τὰ συμφέροντα τῶν πολυεθνικῶν, γιατί ἐκεῖ ὅπου τὰ γοῦστα καὶ οἱ ἰδιαιτερότητες τῶν ἀνθρώπων δὲν ὑπάρχουν, ἐκεῖ αὐτὲς πωλοῦν ἄνετα καὶ ἀπρόσκοπτα τὰ πάντα, δηλαδὴ ὅλα τους τὰ προϊόντα! Τὸ κακό, ὅμως, εἶναι ὅτι μέσα ἀπʼ αὐτὰ ἀγοράζουμε πιὰ καὶ τὸν λεγόμενο «ἀμερικάνικο τρόπο ζωῆς» καὶ τὶς καλὰ κατασκευασμένες καὶ προωθούμενες δυτικὲς  «ἀξίες»!
Ἂν πουλᾶς, λένε, ὁ,τιδήποτε σὲ ἐφήβους στὸ Μανχάταν, δοκίμασε νὰ κάνεις τὸ ἴδιο καὶ στὸ Μιλᾶνο, τὸ Τόκιο καὶ τὸ Σαντιάγκο. Θὰ ἔχεις ἀκριβῶς τὸ ἴδιο ἀποτέλεσμα! Γιατί τὰ γοῦστα τῶν ἐφήβων ὅλου τοῦ κόσμου, εἶναι τώρα πιὰ τὰ ἴδια! Σὲ βαθμὸ πού, αὐτὰ καὶ μόνο, νὰ ἔχουν καταργήσει πρὸ πολλοῦ τὰ σύνορα, τὶς ἐθνότητες, τὶς φυλὲς καὶ τὶς ὅποιες πολιτιστικὲς διαφορές!
Μία μεγάλη διαφημιστικὴ ἑταιρεία τῆς Ν. Ὑόρκης (ἡ BSB) προέβη στὴν ἑξῆς πρωτότυπη ἔρευνα. Μαγνητοσκόπησε ὑπνοδωμάτια ἐφήβων σὲ 25 χῶρες τοῦ κόσμου καὶ διαπίστωσε πώς, ἀπʼ τὶς ἀφίσσες καὶ ὅλα τὰ ἀντικείμενα ποὺ ὑπάρχουν μέσα σʼ αὐτά, κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ξεχωρίσει ποιὰ δωμάτια βρίσκονται στὴ Ν. Ὑόρκη, τὸ Τόκιο, τὴ Ρώμη, τὸ Κάϊρο ἢ τὴν Ἀθήνα!
Τί φοβερό! Κατόρθωσαν νὰ ἐλέγχουν τὴν συμπεριφορά μας, τὰ
γοῦστα μας, νὰ μᾶς ἐπιβάλλουν τοὺς ἴδιους ἥρωες, τὰ ἴδια πρότυπα, νὰ ἔχουμε τὶς ἴδιες ἀξίες, ὅλα τους ἀρνητικὰ καὶ ἀντεστραμμένα. Δηλαδή, νὰ ἔχουμε ὡς ἕνα βαθμὸ τὴν ἴδια σκέψη, ἐκείνη τὴ σκέψη τῶν διεφθαρμένων τῆς «νέας ἐποχῆς»!
Τουλάχιστον ἂς μᾶς προβληματίσει, γιατί ὅλοι οἱ ἔφηβοι τοῦ πλανήτη ἔχουν λίγο ὡς πολὺ τὸ ἴδιο δωμάτιο μὲ τὶς ἴδιες ἀφίσσες, τὰ ἴδια ἰνδάλματα, τὴν ἴδια μουσικὴ καὶ τὰ ἴδια ἀκριβῶς CD, τὰ ἴδια περιοδικά, γιατί εἶναι στὰ ἴδια παιχνίδια κολλημένοι, ὅπως καὶ τὶς  ἱστοσελίδες!
Ὑπόψη ὅτι γιὰ τὴν διακόσμηση, τὴν ἐπίπλωση καὶ τὴν ἐν γένει ἐμφάνιση τόσο τοῦ παιδικοῦ, ὅσο καὶ τοῦ ἐφηβικοῦ δωματίου ἀσχολεῖται πλῆθος ἐπιχειρήσεων, μʼ ἕνα σωρὸ εἰδικούς! Γιʼ αὐτὸ καὶ τίποτα δὲν ὑπάρχει σʼ αὐτὸ ποὺ νὰ θυμίζει τὶς ζωοδότες Ἑλληνορθόδοξες παραδόσεις μας.
Ἀντιγράφουμε τὰ ἑξῆς ἀπὸ διαφήμιση μίας τέτοιας ἑταιρείας:
« Δῶστε τὴν εὐκαιρία στὰ παιδιά σας, ποὺ διανύουν τὴν ἐφηβικὴ ἡλικία νὰ βάλουν στὴν καθημερινότητά τους μαγικές, ἐντυπωσιακὲς εἰκόνες, ποὺ τοὺς ἀντιπροσωπεύουν στὴ διαδικασία ἐξωτερίκευσης τῶν ἀνησυχιῶν καὶ τῶν προβληματισμῶν, ποὺ συνήθως χαρακτηρίζουν τοὺς ἐφήβους. Πραγματοποιεῖστε τὴ φαντασίωσή τους, ζωγραφίστε ἕνα ὁλόκληρο τοῖχο τοῦ δωματίου τους μὲ ζωγραφιὲς πρωτότυπες, ἑλκυστικὲς, ποὺ ἀπεικονίζουν θέματα, ποὺ ἐκφράζουν τοὺς ἐφήβους, ἀγόρια καὶ κορίτσια. Ὁ ζωγράφος θὰ σᾶς ἐπισκεφθεῖ στὸ χῶρο σας καὶ θὰ ἀποτυπώσει τὸ ἐφηβικὸ δωμάτιο μὲ μετρήσεις καὶ φωτογράφηση. Θὰ σᾶς παρουσιάσει μία ἐκπληκτικὴ ποικιλία ἀπὸ πολλές, ἰδιαίτερες ζωγραφιές. Wonder woman, Batman, Corto Maltese, Captain America, διαστημικὰ τοπία, ἥρωες ἀπὸ κόμικς, ποὺ θὰ κάνουν τὸ δωμάτιό τους μοναδικό...»! Πῶς μᾶς ἐκμεταλλεύονται ἀπολύτως! Δὲν φτάνει ποὺ μὲ τοὺς «ἥρωές» τους ἔχουν κατακλύσει τὰ πάντα, δὲν φτάνει ποὺ μᾶς «ἔπεισαν» νὰ βάλουμε στὴν ἄκρη τοὺς ἁγίους τῆς Πίστης μας καὶ τοὺς ἥρωες τῆς Πατρίδας μας πρὸς χάριν τους, τώρα θέλουν καὶ μʼ αὐτοὺς νὰ κατακλύσουν καὶ τὰ δωμάτιά μας! Κι ἐμεῖς μʼ αὐτὰ κάνουμε τὴν ἐπανάστασή μας, φίλοι;

Τὸ δωμάτιο... «hi tech»!

Στὴν ἐποχὴ τῆς τεχνολογίας ποὺ ζοῦμε, καὶ μάλιστα τῆς ἀποκαλούμενης «ἔξυπνης», δὲν εἶναι δυνατὸ αὐτὸ νὰ μὴ ἀντανακλᾶται καὶ σʼ αὐτὸ τὸ δωμάτιό μας. Ἐξάλλου σὲ ὅλους τούς νέους ἡ τεχνολογία εἶναι θελκτική, καὶ βέβαια ὅλα της τὰ μέσα καὶ οἱ ἐφαρμογές. Καὶ τί ἔχουμε πλέον; Κάτι ποὺ ποτὲ ἄλλοτε δὲν ὑπῆρξε.
Τὸ δωμάτιο... hi tech! Δηλαδὴ τὸ... τεχνολο γικὸ δωμάτιο, ὅπως θὰ τὸ λέγαμε μὲ ἄλλα λόγια. Ἕνα τὸ δωμάτιο μὲ τὴν τηλεόραση, τὸ κινητό, τὸν ὑπολογιστή, τὰ βιντεοπαιχνίδια, τὶς λεγόμενες ἱστοσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης καὶ τὸ διαδίκτυο ἐν γένει κ.λπ.
Δηλαδὴ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἔχουν κυριολεκτικὰ κλέψει τὸν ὕπνο τῶν
παιδιῶν, ποὺ τοὺς ἔχουν μεταβάλει σὲ ἀγωνιώδεις ξενύχτηδες καὶ τοὺς μεταφέρουν στὰ δωμάτιά τους ὅλους τούς πειρασμούς!
Αὐτὴ δὲ εἶναι καὶ ἡ κατάληξη τοῦ «hi tech» δωματίου! Τὸ «hi tech ξενύχτι» καὶ ὁ βομβαρδισμὸς μας ἀπʼ ὅλο τὸ (παγκοσμιοποιημένο) κακό!
Ὅλοι οἱ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες ἕνα λένε ἀκατάπαυτα. Πώς τὰ παιδιὰ δὲν πρέπει νὰ ἔχουν στὰ δωμάτιά τους οὔτε τηλεόραση, οὔτε καὶ ὑπολογιστή, πολὺ δὲ περισσότερο ὑπολογιστὴ συνδεδεμένο μὲ τὸ διαδίκτυο! Καὶ πὼς τὸ λεγόμενο «σερφάρισμα» πρέπει νὰ γίνεται ἀπʼ τὸν ὑπολογιστὴ, ποὺ βρίσκεται ὁπωσδήποτε σὲ κοινόχρηστο χῶρο.
Ὅμως ἡ «ἐφηβικὴ ἐπανάσταση», εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς ἀρχίζει ἀπʼ αὐτό. Ἀπʼ τὸν ἐξοπλισμὸ τοῦ δωματίου μὲ τὴν τηλεόραση καὶ τὸν ὑπολογιστὴ συνδεδεμένο μὲ τὸ διαδίκτυο. Ἤδη τὸ φαινόμενο αὐτὸ ἄρχισε νὰ περνάει καὶ σʼ αὐτὴν ἀκόμη τὴν παιδικὴ ἡλικία.
Κι ἐκεῖ ποὺ οἱ γονεῖς μένουν ἥσυχοι καὶ πολὺ εὐχαριστημένοι ποὺ τὸ παιδὶ τους βρίσκεται στὸ δωμάτιό του καὶ δὲν ξενυχτᾶ ἔξω στὰ διάφορα νυχτερινὰ κέντρα, ἐκεῖνο ξενυχτᾶ στὸ χαῶδες διαδίκτυο καὶ στὶς «hi tech» καταστάσεις! Ἔτσι ἡ ἀποπλάνηση τῶν παιδιῶν γίνεται πλέον πάρα πολὺ εὔκολα μέσα στὸ ἴδιο του τὸ σπίτι καὶ σʼ αὐτὸν ἀκόμη τὸν προσωπικό του χῶρο, ἐν ἀγνοί ᾳ τῶν γονέων τους!
Ἐκεῖ γίνεται καὶ ὁ ἐθισμὸς στὸ διαδίκτυο, στὶς ἀκατάλληλες  ἱστοσελίδες, στὸν τζόγο, στην ἠλεκτρονικὴ βία κ.λπ. Ἐκεῖ πλέον ὅλα παραμερίζονται, ὅπως τὸ διάβασμα, ἡ προσευχὴ κ.λπ. Τί κατάντια! Τί φοβερὸ νὰ μετατρέπεται σʼ αὐτὴ τὴν φοβερὴ κατάσταση τὸ δωμάτιό μας!
Στὴν ἰατρικὴ ἐπιθεώρηση «Pediatrics» δημοσιεύτηκε μελέτη, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία, οἱ νέοι ποὺ «χαλαρώνουν» τὸ βράδυ – ἀφοῦ διαβάσουν τὰ μαθήματά τους – παίζοντας ἔντονα παιχνίδια στὸν ἠλεκτρονικό τους ὑπολογιστή, μπορεῖ νὰ ἔχουν πρόβλημα νὰ κοιμηθοῦν ἢ νὰ μὴ θυμοῦνται ὅσα εἶχαν μελετήσει νωρίτερα!
Σύμφωνα μὲ ἔρευνα τοῦ Πανεπιστημίου Σάλφορντ στὸ Μάντσεστερ τῆς Βρετανίας οἱ 2 στοὺς 3 χρῆστες ἱστοσελίδων κοινωνικῆς δικτύωσης δηλώνουν πὼς εἶναι πολὺ δύσκολο νὰ χαλαρώσουν πλήρως ἢ νὰ κοιμηθοῦν, ὅταν εἶ χαν ἀσχοληθεῖ προηγουμένως ἀρκετὴ ὥρα μὲ αὐτά!
Ἔγραψαν οἱ «New York Times»: «Νὰ ἕνας ἁπλὸς τρόπος νὰ κρατήσετε τὰ παιδιὰ σας ὑγιῆ: Πετάξτε τὴν τηλεόραση ἀπὸ τὸ ὑπνοδωμάτιό τους! Οἱ εἰδικοὶ ἐκτιμοῦν ὅτι τουλάχιστον 1 στὰ 2 παιδιὰ στὴ Δύση ἔχουν τηλεόραση στὸ δωμάτιό τους- μπορεῖ ὅμως κάλλιστα νὰ εἶναι ἕως καὶ 7 στὰ 10.
Ἡ οὐσία εἶναι πὼς ὁλοένα περισσότερες μελέτες δείχνουν πὼς ὑπάρχει ἰσχυρὴ συσχέτιση μεταξύ τῆς τηλεόρασης στὸ δωμάτιο καὶ πολυάριθμων ἰατρικῶν καὶ ἐκπαιδευτικῶν διαταραχῶν. Τὰ παιδιὰ μὲ τηλεόραση στὸ δωμάτιό τους σημειώνουν χαμηλότερες βαθμολογίες στὰ σχολικὰ τέστ κι ἔχουν περισσότερες πιθανότητες νὰ ἀντιμετωπίζουν προβλήματα ὕπνου. Ἐπιπλέον, διατρέχουν αὐξημένο κίνδυνο νὰ εἶναι ὑπέρβαρα, ἐνῶ εἶναι πιθανότερο νὰ ἀρχίσουν νὰ καπνίζουν... ».
Τὸ θέμα εἶναι πάρα πολὺ μεγάλο καὶ δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ τὸ ἀναπτύξουμε ἐδῶ. Μόνο τοῦτο θὰ ποῦμε. Πώς τὰ πράγματα ἀπαιτοῦν πλέ ον πολὺ ἔξυπνους χειρισμοὺς ἐκ μέρους μας, γιατί δὲν ἔχουμε νὰ κάνουμε μόνο μὲ τὶς «ἔξυπνες»συσκευές...

Νὰ κι ἕνας ἰδανικὸς δρόμος...

Στὴν ὄντως ἀξεπέραστη «ἐπὶ τοῦ ὄρους» ὁμιλία Του ὁ Χριστὸς εἶπε στοὺς μαθητές Του γιὰ τὴν προσευχή: « Ὅταν προσεύχεσαι, νὰ μὴ εἶσαι ὅπως οἱ ὑποκριτές, ποὺ τοὺς ἀρέσει νὰ στέκονται ὄρθιοι καὶ νὰ προσεύχονται σὲ δημόσιους χώρους καὶ σὲ σταυροδρόμια, γιὰ νὰ τοὺς βλέπουν οἱ ἄνθρωποι... Ἀλλὰ
σύ, ὅταν πρόκειται νὰ προσευχηθεῖς,  μπὲς στὸ ἰδιαίτερο δωμάτιό σου καὶ κλεῖσε τὴν πόρτα καὶ προσευχήσου στὸν Πατέρα σου, ὁ ὁποῖος εἶναι παρὼν κι ἐκεῖ στὰ κρυφά, κι ὁ Πατέρας σου ποὺ βλέπει ἐκεῖ στὰ κρυφά, θὰ σοῦ ἀποδώσει στὰ φανερά...» (Ματθ. στ´, 5-6).
Ἄρα τέτοιος πρέπει νὰ εἶναι ὁ (ἀπαραίτητος) προσωπικό μας χῶρος. Χῶρος – ναὸς πού, ἐκτὸς τῶν ἄλλων, θὰ μᾶς ἀνυψώνει πνευματικά! Χῶρος – ναὸς στὸν ὁποῖο θὰ ἔχουμε πλήρη συναίσθηση ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι παρών! Χῶρος – ναὸς στὸν ὁποῖο θὰ εἶναι τέτοια ἡ συμπεριφορά μας, ποὺ νὰ μποροῦμε νὰ ἀναμένουμε γιʼ αὐτὴν ἀκόμη καὶ ἀμοιβὴ ἀπʼ τὸν Θεὸ Πατέρα μας!
Κι ἐπειδὴ κάπου στὴν ἄκρη τοῦ δωματίου μας ἔχουμε καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ, τοῦτο σημαίνει πὼς δὲν εἴπαμε ἀκόμη ὁριστικὸ ΟΧΙ στόν Χριστό. Καὶ τί μένει πλέον; Νὰ ἐπαναστατήσουμε μὲ ὅλη τούτη τὴν «πραμάτια», ποὺ μᾶς φόρτωσαν τὸν χῶρο καὶ τὴν ψυχή, νὰ τὴν πετάξουμε στὰ σκουπίδια, καὶ νὰ βάλουμε στὸ κέντρο τοῦ δωματίου, ἀλλὰ καὶ τῆς ζωῆς μας, τὸν Χριστό. Καὶ τί ἐπανάσταση θὰ εἶναι αὐτή!

Συμπέρασμα

Ναί, τὸ δωμάτιό μας, φίλοι, ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε μᾶς ἀποκαλύπτει. Δείχνει ποιοὶ πράγματι εἴμαστε, τι πρότυπα ἔχουμε, σὲ τί πιστεύουμε, ποιὰ εἶναι τὰ ἰδανικά μας, τί θὰ θέλαμε νὰ εἴμαστε. Ἀλλʼ εἶναι καὶ μέσο πνευματικῆς μας ἀνάδειξης, τόπος συνάντησής μας μὲ τὸν ἴδιο τὸν Θεό. Σὲ κάθε περίπτωση τόπος ἱερὸς εἶναι, ποὺ δὲν θὰ τὸν ἀφήσουμε μὲ τίποτα νὰ μᾶς τὸν μολύνει κάποιος ἢ κάτι, ὅσο ὀργανωμένο καὶ
θελκτικὸ κι ἂν εἶναι, ὅσο κι ἂν θέλει μὲ ἱερὲς ἔννοιες, ὅπως ἡ ἐλευθερία, ἡ ἀνεξαρτησία, ἡ ἐπαναστατικότητα νὰ μᾶς παρασύρει...



Διαβάστε Περισσότερα


Μηχανογραφικό Δελτίο για την εισαγωγή στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση Ελλήνων του Εξωτερικού 2013




ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΤΡΙΤΟΒΑΘΜΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΠΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΓΙΑ ΤΟ ΕΤΟΣ 2013



Προστασία Προσωπικών Δεδομένων & Οδηγίες Χρήσης του Συστήματος
Το Σύστημα στο οποίο πρόκειται να εισέλθετε, αποτελεί ένα εργαλείο για τη διευκόλυνση και την επιτάχυνση της διαδικασίας υποβολής και ελέγχου του Μηχανογραφικού Δελτίου

Συμπληρωματικά, λαμβάνονται υπόψη όλες οι απαραίτητες διαδικασίες έτσι ώστε να υπάρχει πλήρης συμμόρφωση με το Νόμο 2774/99 για την προστασία δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα στον τηλεπικοινωνιακό τομέα. Ως εκ τούτου, τα στοιχεία σας δεν θα κοινοποιηθούν σε κανέναν.
Η εφαρμογή αυτή έχει ως κύριο στόχο την εξυπηρέτηση των υποψηφίων καθώς τους δίνεται η δυνατότητα να υποβάλουν την αίτηση συμμετοχής και το μηχανογραφικό δελτίο τους ηλεκτρονικά, μέσω διαδικτύου, χωρίς να υποβληθούν σε οποιαδήποτε ταλαιπωρία και να αντλήσουν τις απαραίτητες πληροφορίες, προκειμένου να ενημερωθούν, για την κατηγορία στην οποία υπάγονται, για τις απαραίτητες προϋποθέσεις και για τα δικαιολογητικά που απαιτούνται για την εκάστοτε κατηγορία.

***


Για τα ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ κάθε κατηγορίας ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΓΙΑ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ
Οι υποψήφιοι πριν τη συμπλήρωση της Αίτησης Συμμετοχής και του Μηχανογραφικού Δελτίου οφείλουν να έχουν μελετήσει τις Οδηγίες «Για την Εισαγωγή στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση Ελλήνων του Εξωτερικού και Τέκνων Ελλήνων Υπαλλήλων που υπηρετούν στο Εξωτερικό για το έτος 2013» που έχουν αναρτηθεί στην ιστοσελίδα του Υπουργείου:
προκειμένου να ενημερωθούν για τις προϋποθέσεις της κατηγορίας τους και για τα απαραίτητα δικαιολογητικά που οφείλουν να προσκομίσουν στις γραμματείες των σχολών ή στα τμήματα εισαγωγής τους.



Εάν μετά την εισαγωγή, κατά τον έλεγχο, διαπιστωθεί ότι δεν συντρέχουν οι νόμιμες προϋποθέσεις υπαγωγής στις ανωτέρω κατηγορίες, λόγω υποβολής ψευδών ή μη νομίμων δικαιολογητικών, οι εισαχθέντες διαγράφονται με απόφαση του τμήματος και αποκλείονται κατά τα δύο (2) επόμενα ακαδημαϊκά έτη από κάθε διαδικασία εισαγωγής σε όλα τα τμήματα και τις σχολές.
Οι θέσεις των διαγραφέντων δεν αναπληρώνονται ούτε μεταφέρονται.
Για τις «Οδηγίες για την Εισαγωγή στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση Ελλήνων του Εξωτερικού και Τέκνων Ελλήνων Υπαλλήλων που υπηρετούν στο Εξωτερικό για το έτος 2013» ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ



ΠΡΟΣΟΧΗ: ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΑΙΤΗΣΗΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΔΕΛΤΙΟΥ:
ΑΠΟ 8 ΙΟΥΛΙΟΥ ΕΩΣ ΚΑΙ 15 ΙΟΥΛΙΟΥ 2013
Η πλατφόρμα θα είναι προσβάσιμη όλο το 24ωρο από 8 ΙΟΥΛΙΟΥ έως και 15 ΙΟΥΛΙΟΥ 2013.


***


ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΕΠΙ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗΣ ΤΟΥ ΜΗΧΑΝΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΔΕΛΤΙΟΥ:
  • Ο υποψήφιος οφείλει να μελετήσει διεξοδικά όλα τα στοιχεία που είναι απαραίτητα για τη σωστή συμπλήρωση της αίτησης συμμετοχής και του μηχανογραφικού δελτίου και να ακολουθήσει πιστά τα προτεινόμενα βήματα για τη συμπλήρωσή τους.
  • Για το λόγο αυτό, πριν την οριστική ηλεκτρονική υποβολή και αποστολή των σχετικών εντύπων του πρέπει να ελέγξει ότι τα στοιχεία και οι επιλογές του καταχωρήθηκαν και εκτυπώθηκαν ορθά.
  • Δυνατότητα τροποποίησης μετά την οριστική υποβολή δεν υπάρχει. Έγκυρα θεωρούνται αυτά που φέρουν την υπογραφή του υποψηφίου. Σε περίπτωση που ο υποψήφιος αποστείλει περισσότερα του ενός μηχανογραφικά δελτία, έγκυρο θεωρείται αυτό που έχει αποσταλεί την πρώτη φορά. Μετά την κατάρτιση του αρχείου οι υποψήφιοι συμμετέχουν στις εξετάσεις και στη διαδικασία επιλογής.
  • Ο υποψήφιος αφού συμπληρώσει προσεκτικά στα πεδία της ηλεκτρονικής φόρμας τα στοιχεία που αφορούν την Αίτηση Συμμετοχής και το Μηχανογραφικό Δελτίο θα πρέπει να τα εκτυπώσει σε δύο (2) αντίγραφα, να τα επανελέγξει και να τα υπογράψει σε όλες τις σελίδες. Ένα από τα δύο αντίγραφα το κρατά ο ίδιος
  • Ο υποψήφιος εκτυπώνει σε δύο (2) αντίγραφα και την Υπεύθυνη Δήλωσητου Ν.1599/1986, όπως εμφανίζεται στην Ανασκόπηση, και τα υπογράφει. Ένα (1) από τα δύο αντίγραφα θα καταθέσει μαζί με τα υπόλοιπα δικαιολογητικά στη Γραμματεία της Σχολής επιτυχίας.
  • Οι υποψήφιοι μετά την ηλεκτρονική υποβολή (με καταληκτική ημερομηνία της ταχυδρομικής σήμανσης την 16η Ιουλίου 2013):αποστέλλουν:
Μ Ο Ν Ο με ΤΑΧΥΜΕΤΑΦΟΡΑ (COURIER) προς το:
«ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ
ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗΣ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ
ΤΜΗΜΑ Α΄ γρ. 0090, Α. Παπανδρέου 37, Τ.Κ. 15180, Μαρούσι – Αθήνα, Ελλάδα»
με την ένδειξη: για την Επιτροπή Συγκέντρωσης και Ελέγχου Αιτήσεων Συμμετοχής και Μηχανογραφικών Δελτίων Ελλήνων του Εξωτερικού για το έτος 2013

Τα εξής δικαιολογητικά:
·         ένα (1) υπογεγραμμένο αντίγραφο Αίτησης Συμμετοχής
·         ένα (1) υπογεγραμμένο αντίγραφο Μηχανογραφικού Δελτίου
·         ένα (1) υπογεγραμμένο αντίγραφο της προαναφερθείσας Υπεύθυνης Δήλωσης
·         ένα (1) φωτοαντίγραφο του Απολυτηρίου τους
·         δυο (2) φωτογραφίες τύπου αστυνομικής ταυτότητας
·         ένα (1) φωτοαντίγραφο Βεβαίωσης από την οποία να προκύπτει η αναγωγή της βαθμολογίας του Απολυτηρίου γενικής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης της αλλοδαπής στην 20βαθμη κλίμακα, σε περίπτωση που η βαθμολογία του Απολυτήριου τίτλου δεν εκφράζεται στην 20βαθμη κλίμακα (ΑΦΟΡΑ ΜΟΝΟ ΤΟΥΣ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ ΤΩΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ 3 ΚΑΙ 5).
·         Οι υποψήφιοι με αναπηρία και ειδικές εκπαιδευτικές ανάγκες, οι οποίοι εξετάζονται προφορικά λόγω δυσλεξίας κ.λ.π. πρέπει να αποστείλουν στην ανωτέρω διεύθυνση και πρωτότυπη βεβαίωση από ΚΕΔΔΥ (πρώην ΚΔΑΥ) ή Ιατροπαιδαγωγικό Κέντρο


ΚΑΤΟΠΙΝ ΠΑΡΕΛΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΟΡΙΣΘΕΙΣΑΣ ΠΡΟΘΕΣΜΙΑΣ ΔΕΝ ΘΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΔΕΚΤΕΣ ΕΚΠΡΟΘΕΣΜΕΣ ΑΙΤΗΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΟΓΡΑΦΙΚΑ ΔΕΛΤΙΑ ΚΑΘΩΣ ΚΛΕΙΔΩΝΕΙ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ.
Μετά την καταληκτική ημερομηνία δεν θα γίνονται δεκτοί εκπρόθεσμοι φάκελοι.

Τηλέφωνα επικοινωνίας για ερωτήσεις σχετικά με την ηλεκτρονική συμπλήρωση 210-3442688, 3442651, 3442693, 3442705 κατά τις εργάσιμες ημέρες και ώρες (09:00π.μ. – 14.00μ.μ.).


Πριν προχωρήσετε στη συμπλήρωση της Αίτησης Συμμετοχής και του Μηχανογραφικού Δελτίου, για να δείτε τις σχολές και τα τμήματα που περιλαμβάνονται σε κάθε επιστημονικό πεδίο, καθώς και τις σχετικές οδηγίες ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ



Διαβάστε Περισσότερα


Εἰσαγωγή στα Πανεπιστήμια τῆς Κύπρου 2013




ΑΙΤΗΣΕΙΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΣΤΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ 2013

 

 

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΥΠΡΟΥ – ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΥΠΡΟΥ
ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ ΣΠΟΥΔΩΝ ΚΑΙ ΦΟΙΤΗΤΙΚΗΣ ΜΕΡΙΜΝΑΣ

Η εισδοχή Ελλαδιτών Υποψηφίων στο Πανεπιστήμιο Κύπρου και στο Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο Κύπρου για το Ακαδημαϊκό Έτος 2013-14

Το Πανεπιστήμιο Κύπρου, με έδρα τη Λευκωσία, και το Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο Κύπρου, με έδρα τη Λεμεσό, ενημερώνουν όλους τους ενδιαφερόμενους Ελλαδίτες φοιτητές και φοιτήτριες ότι θα πρέπει να συμπληρώσουν και να αποστείλουν την αίτηση εισδοχής μαζί με το βαθμό πρόσβασης τους με συστημένο ταχυδρομείο από την 1η Ιουλίου 2013 μέχρι τις 19 Ιουλίου 2013 (με σφραγίδα ταχυδρομείου μέχρι και 19 Ιουλίου 2013) στη διεύθυνση:  Πανεπιστήμιο Κύπρου, Υπηρεσία Σπουδών και Φοιτητικής Μέριμνας, Λεωφόρος Πανεπιστημίου 1, Πανεπιστημιούπολη, 1678, Τ.Θ. 20537 Λευκωσία, Κύπρος, αναγράφοντας στο φάκελο την ένδειξη «Αίτηση Ελλαδιτών Υποψηφίων για εισδοχή 2013».
Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να εξασφαλίσουν την αίτηση εισδοχής καθώς και πληροφορίες σχετικά με τη στέγαση, τη σίτιση και τις παρεχόμενες από την Κυπριακή Δημοκρατία υποτροφίες και επιδόματα, από την ιστοσελίδα της Υπηρεσίας Σπουδών και Φοιτητικής Μέριμνας του Πανεπιστημίου Κύπρου www.ucy.ac.cy/fmweb ή από την ιστοσελίδα της Υπηρεσίας Σπουδών και Φοιτητικής Μέριμνας του Τεχνολογικού Πανεπιστημίου Κύπρου www.cut.ac.cy/studies. Μπορούν επίσης να τις εξασφαλίσουν από το Σπίτι της Κύπρου της Πρεσβείας της Κύπρου στην Αθήνα, Ξενοφώντος 2Α, ΤΚ 105 57 Σύνταγμα, τηλ. 210 373 4934/914/915 και το Γενικό Προξενείο Κύπρου στη Θεσσαλονίκη - Λεωφ. Νίκης 37, ΤΚ 54622 τηλ. 231 026 0611/625.
Τα αποτελέσματα αναμένεται να ανακοινωθούν στις ιστοσελίδες των δυο Πανεπιστημίων γύρω στις αρχές Αυγούστου 2013 και θα κοινοποιηθούν επίσης τόσο στο Σπίτι της Κύπρου στην Αθήνα όσο και στο Προξενείο της Κύπρου στη Θεσσαλονίκη.
Σημ.: Παρακαλώ σημειώστε ότι πέραν της αίτησης εισδοχής που είναι κοινή για τα δύο Πανεπιστήμια, θα πρέπει να υποβληθούν ξεχωριστές αιτήσεις για στέγαση στις φοιτητικές εστίες, σίτιση, υποτροφίες και άλλα επιδόματα

Στέγαση

Το Πανεπιστήμιο Κύπρου διαθέτει Φοιτητική Εστία δυναμικότητας 208 δωματίων, στην Πανεπιστηµιούπολη. Σαράντα (40) συνολικά δωμάτια κατανέμονται σε Ελλαδίτες και Έλληνες της διασποράς προπτυχιακούς κα μεταπτυχιακούς φοιτητές του Πανεπιστημίου Κύπρου. Είκοσι δύο (22) από αυτά κατανέμονται σε Πρωτοετείς Προπτυχιακούς Ελλαδίτες και Έλληνες της Διασποράς. (20 σε Ελλαδίτες πρωτοετείς της Α κατανομής και 2 σε Ελλαδίτες πρωτοετείς της Β κατανομής). Η κατανομή γίνεται με βάση καθορισμένα κοινωνικο-οικονομικά κριτήρια. Ενδεικτικά, το ενοίκιο για δωμάτιο της Φοιτητικής Εστίας κυμαίνεται μεταξύ € 102-136 μηνιαίως. Λόγω του περιορισμένου αριθμού δωματίων, το Γραφείο Στέγασης της Υπηρεσίας Σπουδών και Φοιτητικής Μέριμνας του Πανεπιστημίου Κύπρου ετοιμάζει παράλληλα κατάλογο με ανακοινώσεις για ιδιωτικά διαμερίσματα /οικίες προς ενοικίαση.
Όσοι προπτυχιακοί και μεταπτυχιακοί πρωτοετείς φοιτητές ενδιαφέρονται για διαμονή στη Φοιτητική Εστία του Πανεπιστημίου Κύπρου ή του Τεχνολογικού Πανεπιστημίου Κύπρου για το ακαδημαϊκό έτος 2013/14, μπορούν να υποβάλουν σχετική αίτηση στο Γραφείο Στέγασης του κάθε Πανεπιστημίου, εντός πέντε εργάσιμων ημερών από την ανακοίνωση των αποτελεσμάτων της διαδικασίας εισδοχής στα Πανεπιστήμια της Κύπρου. Σημειώνεται ότι για διαμονή στη Φ.Εστία του Πανεπιστημίου Κύπρου για τους Ελλαδίτες προπτυχιακούς πρωτοετείς φοιτητές της 2ης και 3ης κατανομής, οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να υποβάλουν σχετική αίτηση στο Γραφείο Στέγασης εντός 2 εργάσιμων ημερών από την ανακοίνωση των αποτελεσμάτων εισδοχής όλων των κατανομών στο Πανεπιστήμιο Κύπρου.
Έντυπα αιτήσεων μπορείτε να βρείτε στις ηλεκτρονικές διευθύνσεις www.ucy.ac.cy/fmweb/Stegasis.htm
Το Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο Κύπρουενοικιάζει αριθμό διαμερισμάτων/δωματίων τα οποία διαθέτει, με επιδοτημένο ενοίκιο που καλύπτει γύρω στο 50% του κόστους, σε φοιτητές με βάση κοινωνικο-οικονομικά κριτήρια. Ενδεικτικά το ενοίκιο ανέρχεται σε €130-€220 το μήνα. Αριθμός διαμερισμάτων/δωματίων διατίθεται ειδικά σε πρωτοετείς προπτυχιακούς φοιτητές από Ελλάδα.
Παράλληλα, το Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο Κύπρου από τον Ιούνιο του 2012 έχει υλοποιήσει μια νέα πολιτική στέγασης το «Δίκτυο Συνεργαζομένων Υποστατικών με το ΤΕΠΑΚ», πολιτική με την οποία το Πανεπιστήμιο δύναται με τη συνεργασία ιδιωτών να εξασφαλίζει την ενοικίαση υποστατικών τους σε φοιτητές. Στο «Δίκτυο» έχουν ενταχθεί πλήρως εξοπλισμένα και επιπλωμένα διαμερίσματα τα οποία έχουν αξιολογηθεί από το Πανεπιστήμιο και πληρούν συγκεκριμένες προϋποθέσεις, διασφαλίζοντας για τους φοιτητές του ΤΕΠΑΚ ποιότητα στη διαμονή και καθορισμένο ύψος ενοικίου. Ενδεικτικά, το ανώτατο ύψος ενοικίου στο «Δίκτυο» έχει καθοριστεί για διαμέρισμα ενός υπνοδωματίου στα €420 το μήνα, στα €530 για διαμέρισμα δύο υπνοδωματίων και για διαμέρισμα τριών υπνοδωματίων στα €630 το μήνα.
Επιπρόσθετα, το Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο προσφέρει βοήθεια και καθοδήγηση σε όλους τους φοιτητές που χρειάζονται στέγαση μέσω ενός καταλόγου ενοικιαζόμενων κατοικιών/ διαμερισμάτων/ δωματίων που διαθέτει την περίοδο των εγγραφών (αρχές Ιουλίου) και ο οποίος ανανεώνεται διαρκώς.
Αναλυτικές πληροφορίες για όλα τα ζητήματα που αφορούν στη στέγαση παρατίθενται στην ιστοσελίδα http://www.cut.ac.cy/studies/accommodation.
Οι αιτήσεις διαμονής στη Φοιτητική Εστία του Τεχνολογικού Πανεπιστημίου Κύπρου από πρωτοετείς ελλαδίτες φοιτητές για το ακαδημαϊκό έτος 2013-2014 μπορούν να υποβληθούν μέχρι τις 22 Αυγούστου 2013. Αίτηση παρατίθεται στο σύνδεσμο http://www.cut.ac.cy/studies/accommodation/applications/ και μπορείτε να την αποστείλετε συμπληρωμένη μαζί με τα σχετικά δικαιολογητικά, ταχυδρομικώς στη διεύθυνση: TEΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΥΠΡΟΥ, Υπηρεσία Σπουδών και Φοιτητικής Μέριμνας (Γραφείο Στέγασης), Γωνία Αθηνών και Νικολάου Ξιούτα, 3040, Λεμεσός, Κύπρος ή ηλεκτρονικά στο housing@cut.ac.cy ή με τηλεομοιότυπο στο 0035725002684.

Υποτροφίες

Κάθε χρόνο, η Kυπριακή Kυβέρνηση παραχωρεί σε Ελλαδίτες φοιτητές, έξι υποτροφίες για το Πανεπιστήμιο Κύπρου και πέντε υποτροφίες για το Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο Κύπρου, ύψους €3.670 περίπου η καθεµιά, µε βάση τη βαθµολογία που επιτυγχάνουν στις Πανελλαδικές Eξετάσεις. Απαραίτητη προϋπόθεση για ανανέωση της υποτροφίας για το επόµενο εξάµηνο, είναι η εξασφάλιση Σταθµικού Μέσου Όρου τουλάχιστον 6.50 (Λίαν Καλώς).

Σίτιση Φοιτητών

Κάθε εξάμηνο, η Κυπριακή Κυβέρνηση προσφέρει κουπόνια σίτισης σε όλους τους Έλληνες υπηκόους ή Έλληνες της Διασποράς ανεξάρτητα από τον τρόπο εισαγωγής τους στο Πανεπιστήμιο Κύπρου και το ΤΕΠΑΚ, νοουμένου ότι οι οικογένειές τους διαμένουν στο εξωτερικό και δεν τους έχει παραχωρηθεί υποτροφία από την Κυπριακή Κυβέρνηση. Οι Ελλαδίτες φοιτητές οι οποίοι πληρούν τις προϋποθέσεις που ορίζονται από το νόμο δικαιούνται δωρεάν σίτιση για όσο διάστημα διαρκούν οι σπουδές τους.
Τα ημερήσια κουπόνια σίτισης, αξίας €7.00 το ένα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για δωρεάν διατροφή στα εστιατόρια των Πανεπιστημίων κατά τις εργάσιμες μέρες. Τα κουπόνια παραδίδονται στους δικαιούχους φοιτητές στην αρχή κάθε εξαμήνου από το Γραφείο Φοιτητικής Ζωής (Πανεπιστήμιο Κύπρου) και Γραφείο Κοινωνικής Στήριξης & Ευημερίας (Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο Κύπρου) ανάλογα.

Επιδόματα Κρατικού Φοιτητικού Πακέτου

Τα επιδόματα του ΚΦΠ, παραχωρούνται από την Κυπριακή Κυβέρνηση υπό μορφή επιδομάτων, προς οικονομική ενίσχυση όλων των προπτυχιακών φοιτητών του Πανεπιστημίου Κύπρου και του Τεχνολογικού Πανεπιστημίου Κύπρου, οι οποίοι προέρχονται από χώρες μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης και αντιμετωπίζουν κοινωνικο-οικονομικά προβλήματα.
Αναλυτικότερα τα ετήσια επιδόματα περιλαμβάνουν τα εξής:
1.     Επιδότηση Στέγασης, μέχρι και €150 μηνιαίως
2.     Επίδοτηση Σίτισης, αξίας €1.092 ετησίως
3.     Επιδότηση Αγοράς Πανεπιστημιακών Βιβλίων μέχρι €300
4.     Επιδότηση Αγοράς Ηλεκτρονικού Υπολογιστή μέχρι €500Επιδότηση Ενοικίου, μέχρι €1.800
Για περισσότερες πληροφορίες οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να απευθύνονται:
Υπηρεσία Σπουδών και Φοιτητικής Μέριμνας του Πανεπιστημίου Κύπρου, Λεωφόρος Πανεπιστημίου 1, Πανεπιστημιούπολη, Λευκωσία, τηλέφωνο: 00357 22 89 4021, φαξ: 00 357 22 89 5377 και στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο fm(ΑΤ)ucy.ac.cy
Υπηρεσία Σπουδών και Φοιτητικής Μέριμνας του Τεχνολογικού Πανεπιστημίου Κύπρου, Σαριπόλου 16, 3036 Λεμεσός, τηλέφωνο: 00357 25 002710/11, 00357 25 002213, φαξ. 00 357 25 002681 και στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο studies(ΑΤ)cut.ac.cy

Πληροφορίες για τα προγράμματα σπουδών των δύο Πανεπιστημίων μπορούν να ανεβρεθούν στις ηλεκτρονικές διευθύνσεις www.ucy.ac.cy (Πανεπιστήμιο Κύπρου) και www.cut.ac.cy  (Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο Κύπρου).


anakoinwsi elladitwn 28-5-13 by ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ ΕΡΜΗΣ



Διαβάστε Περισσότερα


Τὸ ἐφηβικὸ δωμάτιο (ΜΕΡΟΣ Α')




 του
Κ. Γ. Παπαδημητρακόπουλου

 

Εἶναι βέβαια πολλοὶ οἱ τρόποι, γιὰ νὰ καταλάβει κανεὶς, ἂν ἕνα παιδὶ βρίσκεται στὴν ἐφηβεία. Ἕνας ἀπʼ αὐτοὺς εἶναι ἀσφαλῶς καὶ τὸ πῶς διακοσμεῖ τὸ δωμάτιό του. Αὐτὸ τὸ δωμάτιο, ποὺ ἀπὸ παιδικὸ ξαφνικὰ ἀρχίζει νὰ παίρνει μία ἄλλη μορφή. Γιατί δὲν παρατηρεῖ κανεὶς σʼ αὐτὸ τόσο τὴν ἀποκάλυψη τοῦ ἀτομικοῦ του γούστου, ὅσο τὶς ἀξίες, τοὺς στόχους καὶ τὰ ἰδανικὰ, ποὺ ἔχει, τὶς ἐπιρροὲς, ποὺ δέχεται, τὶς τάσεις ποὺ ἐμφανίζει γιὰ κάτι. Εἶναι ἡ ἀποκάλυψη τῶν προτεραιοτήτων καὶ τῶν ἐπιδιώξεών του, ἀλλὰ κι αὐτῆς ἀκόμη τῆς ἴδιας τῆς ἰδιοσυγκρασίας του! Ὁ καθρέπτης ποὺ δείχνει σαφῶς τὴν κουλτούρα καὶ τὴ «φάση», στὴν ὁποία βρίσκεται ἕνας ἔφηβος.
Ἀλλʼ ἀξίζει νὰ τὸ δοῦμε...

Πῶς προέκυψε τὸ ἐφηβικὸ δωμάτιο;

Ὅπως καὶ τὸ κάνουμε, σήμερα ἕνα σπίτι ἔχει τοὺς ἀτομικοὺς καὶ τοὺς κοινόχρηστους χώρους του. Ἡ οἰκονομικὴ ἄνεση δημιουργεῖ καὶ τὶς ἀνέσεις μέσα στὴν ἴδια τὴν κατοικία μιᾶς οἰκογένειας. Νὰ γιατί στὸ παρελθόν, αὐτὸ δὲν ὑπῆρχε, ὅλοι δὲ οἱ χῶροι τοῦ οἰκογενειακοῦ σπιτιοῦ, ἦταν λίγο ὡς πολὺ κοινόχρηστοι.
Ὡς τάση ἐμφανίζεται στοὺς ἀστοὺς τῆς Δύσης καὶ μάλιστα στὶς
εὔπορες οἰκογένειες. Ἐκεῖνοι διαμόρφωσαν ἀνάλογα μὲ τὸ φύλο, τὶς ἡλικίες καὶ τὶς ἀνάγκες τὴν κατοικία σὲ ὑπνοδωμάτια, σαλόνι, γραφεῖο κ.λπ. Ἀπʼ τὶς εὔπορες οἰκογένειες μεταδόθηκε καὶ στὶς φτωχές, κατὰ τὸ δυνατόν.
Τὸ παιδικὸ δωμάτιο ὡς ἰδιαίτερος χῶρος ἐμφανίζεται περισσότερο τὸν 20ό αἰώνα, ἔλαβε δὲ τὴν σημερινή του μορφὴ κατὰ τὴν δεκαετία τοῦ ʼ60. Γιὰ τὴν καθιέρωση τῶν παιδικῶν δωματίων ὡς ἰδιαίτερο χῶρο, συνέβαλε ἡ ἄνοδος τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδου, ἡ ἀστικοποίηση, τὰ λιγότερα ἀνὰ οἰκογένεια παιδιά, ἡ ὑποχρεωτικὴ ἐκπαίδευση καὶ ἡ μόρφωσή τους κ.λπ.
Τὸ παιδὶ πλέον ἀποκτᾶ τὸ δικό του δωμάτιο, τὸ ὁποῖο μπορεῖ καὶ νὰ μοιράζεται μὲ τὰ ἀδέλφια του. Ὅταν ὅμως μεγαλώσει καὶ μπεῖ στὴν ἐφηβεία, ἡ ἀνάγκη γίνεται ἐπιτακτικὴ στὸ νὰ ἔχει τὸ δικό του χῶρο, προκειμένου νὰ διαβάζει τὰ μαθήματά του, νὰ δημιουργεῖ, νὰ ἀναπαύεται κ.λπ., πολὺ δὲ περισσότερο ὅταν τὰ ἀδέλφια εἶναι καὶ διαφορετικοῦ φύλου.
Εἶναι σαφὲς πὼς, ἀπʼ τὸ σημεῖο αὐτὸ καὶ μετὰ, τὸ παιδικὸ καὶ περισσότερο τὸ ἐφηβικὸ δωμάτιο, καλύπτει σαφῶς ἀνάγκες, ὁπότε καὶ εἶναι ἀπαραίτητο. Κανεὶς δὲν θὰ διαφωνήσει ἐπʼ αὐτοῦ. Γιατί, ἁπλούστατα, δὲν εἶναι πλέον ἕνας χῶρος μόνο γιὰ ὕπνο.
Λέει ἕνας μαθητὴς Λυκείου: « Τὸ δωμάτιό μου εἶναι ἕνας χῶρος γιὰ διάβασμα. Δὲν μπορῶ νὰ διαβάσω σὲ ἄλλους χώρους. Εἶναι τὸ μοναδικὸ μέρος, ποὺ μπορῶ νὰ συγκεντρωθῶ». Ἕνας πατέρας, τεχνίτης στὸ ἐπάγγελμα, ἔλεγε πὼς δὲν μποροῦσε νὰ καταλάβει τὸ πάγιο αἴτημα τοῦ παιδιοῦ του νὰ ἀποκτήσει δικό του δωμάτιο, ὡς τὴ στιγμὴ ποὺ λόγῳ τῶν ἀναγκῶν τῆς δουλειᾶς του, ἀπέκτησε δικό του ἐργαστήριο. Ἐκεῖ εἶδε πὼς πράγματι εἶχε πολὺ καλύτερα ἀποτελέσματα στὴ δουλειά του ἀπὸ πρὶν, ποὺ συστεγαζόταν μὲ ἄλλους. Πραγματικὰ καὶ ὁ χῶρος αὐτὸς γιὰ ἕνα παιδὶ καὶ περισσότερο ἕνα ἔφηβο, σαφῶς εἶναι ἐργαστήριο πλέον γιὰ τὴν προσωπική του ἀνάδειξη.

Εἶναι τὸ σπίτι μέσα στὸ σπίτι μου!

Ναί, ἔτσι βλέπουν οἱ ἔφηβοι τὸ δωμάτιό τους. Ἕνας 17χρονος εἶπε: « Θεωρῶ τὸ δωμάτιό μου τὸ σημαντικότερο μέρος τοῦ σπιτιοῦ. Ἐκεῖ δουλεύω καὶ ἀκούω μουσική». Κι ἕνας ἄλλος: «Περνῶ σχεδὸν ὅλη τὴν ἡμέρα μέσα σʼ αὐτὸν τὸν χῶρο, μαζὶ μὲ τὰ βιβλία, τόν ὑπολογιστὴ καὶ τὸ στερεοφωνικό μου». Μία 16χρονη μαθήτρια θὰ πεῖ: «Ὕστερα ἀπὸ κάποιο καβγὰ μὲ τοὺς δικούς μου, τὸ βλέπω ὡς χῶρο περιορισμοῦ, ἀλλὰ καὶ σὰν καταφύγιο ταυτόχρονα. Ἀλλὰ κι ὅταν εἶμαι στενοχωρημένη κλείνομαι στὸ δωμάτιό μου καὶ ἀκούω μουσικὴ».
Ἔτσι τὸ δωμάτιο μεταβάλλεται πλέον σὰν κάτι τὸ πολὺ ἰδιαίτερο καὶ τελείως δικό μας, εἶναι τὸ καταφύγιό μας, αὐτὸ τοῦτο τὸ προπύργιο τῆς ἀπαραίτητης αὐτονομίας καὶ ἀνεξαρτησίας, ὡς καὶ χῶρος ψυχαγωγίας ἀκόμη.

Εἶναι κι ἕνας χῶρος σύμβολο - μήνυμα!

Αὐτὸ μπορεῖ νὰ συμβαίνει στὸ κάθε σπίτι καὶ στὸν ἰδιαίτερο χῶρο κάθε ἐνοίκου, ὅποιας ἡλικίας κι ἂν εἶναι, πολὺ περισσότερο ὅμως στὸν ἰδιαίτερο χῶρο ἑνὸς ἐφήβου. Γιατί ἐκεῖ ποὺ ὡς παιδὶ εἶχε ἕνα «νορμὰλ» δωμάτιο μὲ ὡραῖα χρώματα, χαρούμενη διακόσμηση καὶ τὴ συγκεκριμένη ἐπίπλωση, τὰ πράγματα ξαφνικὰ ἀλλάζουν καὶ παίρνουν μιὰ ἄλλη μορφή.
Τὰ χρώματα γίνονται πιὸ σκληρά, τὰ ἔπιπλα διαμορφώνουν ἢ μετακινοῦνται καὶ μπαίνει πλέον ἕνας ἄλλος ἐξοπλισμός. Τὸ στερεοφωνικό, ἡ τηλεόραση, τὸ play station, ὁ ἠλεκτρ. ὑπολογιστὴς συνδεδεμένος βέβαια μὲ τὸ διαδίκτυο...
Κι ὕστερα, οἱ εἰκόνες τοῦ Χριστοῦ, τῆς Παναγίας καὶ τῶν Ἁγίων, ὅπως καὶ διάφορες παιδικὲς ἢ οἰκογενειακὲς φωτογραφίες κ.λπ., ἂν δὲν καταργοῦνται τελείως, περιορίζονται σὲ μία ἄκρη τοῦ δωματίου. Τὴ θέση τους παίρνουν τώρα ἄλλα «ἱερὰ» πρόσωπα. Πρόκειται γιὰ τὶς ἀφίσσες τῶν ἠθοποιῶν, τῶν ποδοσφαιριστῶν, τῶν τραγουδιστῶν, τῶν συγκροτημάτων, τῶν βιντεοπαιχνιδιῶν καὶ βέβαια τῆς... ὁμαδάρας! Τῆς ὁποίας ὑφίστανται κι ἄλλα πράγματα, ὅπως ἀξεσουάρ, κασκὸλ ὡς καὶ πανώ ἀκόμη! Μιλᾶμε γιὰ καθαρὴ μετάπτωση στὰ... εἴδωλα! Ἐκεῖ ποὺ ἔπαιζε μὲ τὰ αὐτοκινητάκια καὶ τὰ Lego του (ἂν ἦταν ἀγόρι) ἢ μὲ τὶς κοῦκλες του (ἂν ἦταν κορίτσι), τώρα θέλει πιὰ τὰ βιντεοπαιχνίδια, τὸ διαδίκτυο, τὰ on line games! Ἐκεῖ ποὺ διάβαζε ὄμορφα παιδικὰ βιβλία καὶ ζωγράφιζε ἀφήνοντας κατάπληκτους ὅλους γιὰ τὴ  φαντασία του τουλάχιστον, τώρα ξεφυλλίζει συνέχεια κάποια life style περιοδικά, κατάμεστα ἀπὸ ἀπαξίες καὶ... τίποτα, ἔχοντάς τα μάλιστα συγκεντρωμένα καὶ σὲ περίοπτη θέση! Κάποιες φορὲς δέ, κόβει καὶ σελίδες ἀπʼ τὰ περιοδικὰ αὐτὰ καὶ τὶς κολλάει κι αὐτὲς στὸν τοῖχο μαζὶ μὲ τὶς ἀφίσσες!
Κι ἐκεῖ ποὺ ἄκουγε ὄμορφα παιδικὰ τραγούδια, τώρα μὲ τὸ νέο του στερεοφωνικὸ τρίζουν τὰ τζάμια ἀπʼ τὰ ρὸκ καὶ ἄλλα παρατράγουδα! Γίνεται σύμβολο λοιπὸν αὐτὸς ὁ χῶρος. Σύμβολο καὶ μήνυμα. Σύμβολο – μήνυμα τοῦ ἐνοίκου αὐτοῦ τοῦ χώρου πὼς σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν εἶναι ἐκεῖνο τὸ παιδάκι, ποὺ ξέρανε... Σύμβολο – μήνυμα πὼς ἀπορρίπτει κάθε «πρέπει» καὶ βρίσκεται τώρα σὲ ἐπαναστατικὴ «φάση»... Σύμβολο – μήνυμα πὼς τώρα πιὰ μεγάλωσε, εἶναι ἐλεύθερος νὰ κάνει ὅ,τι θέλει, πὼς οἱ ἐπιλογὲς εἶναι δικές του καὶ πὼς... δὲν θὰ δίνει λογαριασμὸ σὲ κανένα! Καὶ στοὺς γονεῖς βέβαια, καὶ μάλιστα πρῶτα σʼ αὐτούς!

Σὲ ὅλα τὰ ἐφηβικὰ δωμάτια συμβαίνει τὸ ἴδιο;

Ὄχι ἀσφαλῶς. Γιατί τὸ ὅλο στύλ, ἔχει βέβαια νὰ κάνει μὲ τὴν προσωπικότητα καὶ τὸν χαρακτήρα τοῦ κάθε παιδιοῦ. Μὲ τὶς ἀξίες, τὰ πρότυπα, τὰ ἰδανικά, τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἐν γένει πεποιθήσεις του. Κι ὅλα τὰ παιδιὰ δὲν εἶναι βέβαια τὰ ἴδια. Συνεπῶς μποροῦμε νὰ τὰ βροῦμε ὅλα αὐτὰ σὲ κάποιο ἐφηβικὸ δωμάτιο, μέρος ἀπʼ αὐτὰ ἢ καὶ τίποτα!
Ὑπάρχουν δὲ τέτοιες διαφορές, ποὺ ἐκπλήσσεται κανεὶς ἀκόμη καὶ γιὰ τὰ δωμάτια μεταξὺ ἀδελφῶν! Γιατί, δόξα τῷ Θεῷ, εἶναι πολλὰ τὰ παιδιὰ, ποὺ ἔχουν κατανοήσει πὼς ἡ ἐπανάσταση δὲν γίνεται μʼ αὐτὰ τὰ μέσα, πὼς δὲν μποροῦν νὰ μεταφέρουν μέρος τοῦ πεζοδρομίου στὸ δωμάτιο καὶ συνεπῶς στὴ ζωή τους, πὼς οἱ ἀξίες τους καὶ τὰ ἰνδάλματά τους εἶναι τόσο μεγάλα, ποὺ μὲ τίποτα δὲν παραμερίζονται ἀπʼ τὴν τόση «πραμάτια», ποὺ ἐπιτηδευμένα λανσάρει ἡ ἐποχή μας.

Λοιπόν, ποῦ βρίσκεται τὸ πρόβλημα;

Ναί, πρέπει νὰ ἔχουμε τὸν δικό μας προσωπικὸ χῶρο! Ποιὸς μπορεῖ νὰ διαφωνήσει; Ναί, σαφῶς μεγαλώσαμε καὶ δὲν εἴμαστε πιὰ παιδιά! Ποιὸς μπορεῖ νὰ τὸ ἀμφισβητήσει; Ναί, βρισκόμαστε σὲ ἐπαναστατικὴ «φάση», κι ἀλλοίμονο ἂν δὲν βρισκόμαστε. Μᾶς τὸ ζητάει ἡ ἴδια μας ἡ φύση αὐτό, ἡ ἡλικία ποὺ διερχόμαστε. Κι ὅλα δίπλα μας δὲν εἶναι ὀρθὰ καὶ ἰδανικὰ πλασμένα, ποὺ νὰ μὴ ἔχουν ἀνάγκη ἀμφισβήτησης, διόρθωσης, βελτίωσης, ἐπανασχεδιασμοῦ. Ποιὸς δὲν τὸ δέχεται;
Ναί, πὼς ἔχουμε πλέον ἄλλες ἀνάγκες καὶ ἐνδιαφέροντα. Δὲν
εἶναι ἑπόμενο; Ἀλλὰ τότε ποῦ βρίσκεται τὸ πρόβλημα; Βρίσκεται σὲ τοῦτο ἀκριβῶς:
Πὼς ἐκεῖ στὴν προσπάθειά μας νὰ συμπεριφερόμαστε, ὅπως οἱ μεγάλοι, υἱοθετοῦμε λάθος πράγματα, ἀκολουθοῦμε λάθος δρόμους, δὲν συμπεριφερόμαστε ὥριμα. Κι αὐτὸ φαίνεται μὲ τὴν πορεία τοῦ χρόνου ξέρετε... Τότε ποὺ ἐμεῖς οἱ ἴδιοι θὰ βγάλουμε τὶς λάθος ἀφίσσες καὶ τὰ πρόσωπα, ποὺ εἰκονίζουν ἀπʼ τὰ δωμάτια καὶ τὴ ζωή μας ἢ τότε ποὺ θὰ ξεκολλήσουν ἀπʼ τοὺς τοίχους καὶ οὔτε κἄν δὲν θά σκύψουμε νὰ τὶς πάρουμε...
Τότε ποὺ θὰ ἀντιληφθοῦμε πὼς χάνουμε τὸν πολυτιμότατο χρόνο μας, μὲ τὰ βιντεοπαιχνίδια, τὴν τηλεόραση καὶ τὶς διάφορες ἱστοσελίδες... Τότε ποὺ θὰ κατανοήσουμε πὼς βλάπτουμε πολὺ τὴν ψυχή μας μὲ τὰ διάφορα θεάματα καὶ ἀκούσματα, ἐκεῖ στὸ δωμάτιό μας (αὐτὸ) σερβιριζόμενα...
Τότε ποὺ θὰ χαμηλώσουμε τὴν ἔνταση στὸ στερεοφωνικό, θὰ πετάξουμε ὅλα ἐκεῖνα τὰ CD καὶ τὰ περιοδικὰ, ποὺ μᾶς πιάνουν τὴν γωνιά, ἂς ἄχρηστα πιά... Γιατί ποιὸς μεγάλος ἔχει τέτοιες ἀφίσσες στὸ δωμάτιό του, ἀκούει στὴ διαπασῶν ἐκεῖνα ποὺ κάποιοι θέλουν ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον νʼ ἀκοῦμε ἢ παίζει μὲ τὰ βιντεοπαιχνίδια; Εἶναι θέμα ὡριμότητας λοιπόν.
Τὰ ἄλλα τί δείχνουν; Πώς παιδιὰ εἴμαστε, ποὺ παρασυρθήκαμε. Ναί! Ἑπομένως γιατί νὰ μὴ συμπεριφερόμαστε εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς ὡς μεγάλοι; Ὡς «παιδογέροντες», ὅπως μᾶς θέλουν νὰ εἴμαστε οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας; Δηλαδὴ πώς, ἐνῶ εἴμαστε ἔφηβοι, ἂς ποῦμε παιδιά, ἔχουμε τέτοια ὡριμότητα καὶ τέτοια σοβαρότητα, ποὺ τὶς συναντᾶ κανεὶς μόνο σὲ σοφοὺς γέροντες!

(Στὸ ἑπόμενο θὰ δοῦμε πὼς ὑπάρχουν κάποιοι, ποὺ «κατασκευάζουν» τὸ δωμάτιό μας, θὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ δωμάτιο «hi tech» καὶ θὰ ἀναφέρουμε τὴν ἰδανικὴ λύση ἐπὶ τοῦ θέματος)



Διαβάστε Περισσότερα


Γεώργιος Τυπάλδος - Ἰακωβάτος (ΜΕΡΟΣ Δ') (Τελευταῖον)

Ὁ πολιτικὸς τῆς Ρωμηοσύνης


τοῦ
πρωτοπρεσβυτέρου
π. Γεωργίου Δ. Μεταλληνοῦ



 

Τὸ Πνευματικὸ κλίμα

Δὲν εἶναι, φυσικά, δύσκολο νὰ ἐντοπίσει κανεὶς τοὺς χώρους, στοὺς ὁποίους διαμορφώθηκε ἡ θρησκευτικὴ συνείδηση τοῦ Ἰακωβάτου. Τὸ περιβάλλον δηλαδή, ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἄντλησε τὴ πληροφόρησή του γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία, ὥστε νὰ φθάσει σὲ μία τέτοια γνώση καὶ ἀποδοχή της.
Πρῶτος χῶρος διασύνδεσή του μὲ τὴν ὀρθόδοξη παράδοση ἦταν ἡ ἴδια ἡ οἰκογένειά του. Ἀναθρεμμένος σὲ μία πολυάνθρωπη, τυπικὰ ἑπτανησιακὴ —θὰ λέγαμε καλύτερα, κεφαλλονίτικη— οἰκογένεια τοῦ 19ου αἰώνα, μὲ ἰσχυρὸ λαϊκὸ χαρακτήρα, ἐθίσθηκε ἀπὸ τὰ παιδικά του χρόνια στὶς λαϊκὲς θρησκευτικὲς πρακτικές, ποὺ τὶς συντηροῦσαν καὶ ἐνίσχυαν μὲ ἀπόλυτη συνέπεια οἱ κατὰ κανόνα ὑποδειγματικοὶ κληρικοὶ τῆς ληξουριώτικης κοινωνίας, μὲ τοὺς ὁποίους διατηροῦσαν στενὲς σχέσεις ὅλοι οἱ Ἰακωβάτοι 48. Ἰσχυρὲς ἐξάλλου θρησκευτικὲς ἐμπειρίες πρέπει νὰ ἀπέκτησαν ὅλα τὰ παιδιὰ τῆς οἰκογένειας κοντὰ στὴν ἁπλοϊκή, καλωσυνάτη καὶ βαθιὰ εὐσεβὴ Μητέρα τους (Αἰκατερίνη), ποὺ πιστὴ στὴ τοπικὴ παράδοση χάρισε τὸν πρῶτο γιό της στὴν ἱερωσύνη. Ἀπὸ τὴν οἰκογενειακὴ ἀλληλογραφία τῶν Ἰακωβάτων σχηματίζει κανεὶς τὴν εἰκόνα μιᾶς οἰκογένειας, στὴν ὁποία ἡ θρησκεία ἔχει δεσπόζουσα καὶ καθοριστικὴ σημασία.
Ἡ πηγαία εὐσέβεια τοῦ Ἰακωβάτου ἐνισχύθηκε μὲ τὶς πολύπλευρες σπουδές του, ποὺ παρὰ τὴν πολυμέρειά τους δὲν ἔπαυσαν ποτὲ νὰ ἐπικεντρώνονται στὰ θρησκευτικὰ ζητήματα. Ἀκόμη καὶ στὸ χῶρο τῆς εἰδίκευσής του, τὴ Νομική, ἡ θρησκεία κυριαρχεῖ, ὅπως δείχνει ἡ πολιτική του δράση. Ὁ Ἰακωβάτος, μποροῦμε νὰ ποῦμε ἀνεπιφύλακτα, ἦταν ἕνας ὀρθόδοξος «πολιτικὸς θεολόγος» στὴν ἐποχή του, ἐφόσον ἡ θεολογία ἦταν ὁ γνώμονας τῆς πολιτικῆς του. Ἦταν ὁ κοινοβουλευτικὸς ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας του. Σημαντικὸ δὲ εἶναι ὅτι δὲν φαίνεται νὰ ἀποξενώθηκε ποτὲ ἀπὸ τὸ κλίμα τῆς λαϊκῆς εὐσέβειας τῶν παιδικῶν καὶ νεανικῶν του χρόνων, στὰ ὁποῖα σταθερὸ σημεῖο ἀναφορᾶς ἦταν ἡ μορφὴ τοῦ κληρικοῦ ἀδελφοῦ του. Ὅπως παρατηρήσαμε σὲ ἄλλη περίπτωση, «δὲν μποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τοὺς κοινοβουλευτικοὺς ἀγῶνες τῶν πολιτικῶν τῆς οἰκογένειας, ἐρήμην τῆς προσωπικότητας καὶ τῆς ἰδεολογίας τοῦ θεολόγου Κωνσταντίνου, ποὺ ἦταν ἡ ἀναγνωρισμένη ἀπὸ τοὺς ὑπόλοιπους ἀδελφοὺς αὐθεντία καὶ πνευματικὰ 'τὸ πρῶτο κινοῦν' τῆς ὁμάδας. Ὁ Γεώργιος ἦταν ὁ δυναμικὸς ἐκτελεστὴς τῶν ἀποφάσεων».
Αὐτὸ βέβαια δὲν σημαίνει ὅτι ὁ Γεώργιος περιοριζόταν σὲ μιὰ παθητικὴ συμμόρφωση στὶς ἀποφάσεις τοῦ Κωνσταντίνου, ἀλλὰ ἀντίθετα τὴν ἀπόλυτη ταύτισή του μὲ τὸν ἀδελφό του καὶ τὴν πρόθυμη ὑπεράσπιση τῶν ἀπόψεων ἐκείνου, γιατί ἦταν καὶ δικές του. Ὁ αὐθορμητισμὸς καὶ ἡ δυναμικότητα τῆς θρησκευτικότητας τοῦ Ἰακωβάτου, ποὺ τόσο ἐντυπωσιάζουν στὶς Ἀγορεύσεις του, ἦταν ἡ προέκταση τῶν νεανικῶν ἐμπειριῶν του, ποὺ ζύμωσαν μέσα στὴ βεβαιότητα τῆς πίστης ὁλόκληρη τὴν ὕπαρξή του.
Ἡ πλατιὰ παιδεία τοῦ Ἰακωβάτου, ἀπὸ τὶς ὑψηλότερες ὄχι μόνο στὴν ἐποχή του, δὲν ἐπηρέασε ἀρνητικά, ὅπως συνηθιζόταν στοὺς κύκλους τῶν διανοουμένων, τὴ σχέση του μὲ τὴ θρησκεία. Σ' αὐτὸ συνέβαλε ἀποφασιστικὰ ἡ μαθητεία του κοντὰ στὸν ἀδελφό του Κωνσταντῖνο. Ὁ Γεώργιος εἶχε τὴν εὐκαιρία, ζώντας κοντὰ στὸν κατὰ δεκαοκτὼ χρόνια μεγαλύτερο ἀδελφό του, νὰ γνωρίσει τὴν ὀρθόδοξη παράδοση στὴν πατερική, ἀνατολικὴ δηλαδή, θεώρησή της. Αὐτὸ εἶχε τὶς ἀκόλουθες συνέπειες: α) Νὰ γνωρίσει τὸν χριστιανισμὸ στὴν αὐθεντικότητά του καὶ νὰ ἀγαπήσει τὴν ὀρθοδοξία, χωρὶς νὰ τὴν ταυτίζει μὲ τὶς ὁποιεσδήποτε παραχαράξεις της· β) νὰ ἀποκτήσει κριτήρια ὀρθόδοξα, συνειδητοποιώντας τὴν ἱστορικότητα τῆς πατερικῆς ὀρθοδοξίας καὶ τὴν εὐεργετικὴ δυναμική της στὴν πορεία τῆς Ρωμηοσύνης καὶ γ) νὰ πεισθεῖ ἀμετάκλητα γιὰ τὸ σωστικὸ ρόλο τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὴ νέα φάση τῆς πορείας τοῦ Ἑλληνισμοῦ στὰ ὅρια τοῦ ἑλληνικοῦ Κράτους.
Ὁ Γεώργιος Ἰακωβάτος ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ χαρακτηρισθεῖ ἁπλῶς ἕνας καλὸς γνώστης τῆς Ὀρθοδοξίας, γιατί ἦταν κάτι πολὺ περισσότερο: ἕνας ὁλοκληρωμένος θεολόγος, τοὐλάχιστο μὲ τὴ γνωστὴ ἀκαδημαϊκὴ ἔννοια τοῦ ὅρου. Ἡ θεολογικὴ κατάρτισή του ἔχει ἐπανειλημμένα ὑπογραμμισθεῖ. Ὁ βιογράφος του Ἠλίας Τσιτσέλης τονίζει ἰδιαίτερα τὴν κλασσικὴ καὶ πατερική του παιδεία. Ὁ Ἀμίλκας Ἀλιβιζάτος, ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος αὐτός, σημειώνει ὅτι ὁ Ἰακωβάτος ὑπῆρξε «εἷς τῶν σημαντικωτέρων ἐρασιτεχνῶν θεολόγων τοῦ παρελθόντος αἰῶνος». Προσωπική μας ἄποψη εἶναι ὅτι τὸ ἐπίθετο, ποὺ χρησιμοποί ησε ὁ Ἀλιβιζάτος («ἐρασιτεχνῶν»), ἔχει ἰσχὺ μόνο, ἂν περιορισθοῦμε στη διαπίστωση ὅτι ὁ Ἰακωβάτος δὲν διέθετε τὰ τυπικὰ κριτήρια, δηλαδὴ ἀκαδημαϊκοὺς τίτλους στὴ θεολογικὴ ἐπιστήμη. Ὁ ἴδιος ὅμως δὲν δίσταζε, ὅταν τὰ πράγματα τὸ ἐπέβαλλαν, νὰ ἐπικαλεσθεῖ μὲ κάποια ἐξεζητημένη ταπεινοσχημία τὴ θεολογικὴ κατάρτισή του, ὅπως τὸ 1880 στὴν Ἑλληνικὴ Βουλή: «οὐδείς μοι ἀμφισβητεῖ ὅτι ὀλίγην θεολογίαν γνωρίζω καὶ ἐγὼ» 49. Καὶ δὲν ἦταν δυνατὸ νὰ τοῦ ἀμφισβητήσουν τὴ σχέση του μὲ τὴ θεολογία οἱ συνάδελφοί του στὴ Βουλή, τόσο τῆς Κερκύρας, ὅσο τῆς Ἀθήνας, ἀφοῦ οἱ ἴδιοι τοῦ ἀνέθεταν ὁμόφωνα τὴν προεδρία ἐπιτροπῶν γιὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰ θέματα. Τὴν ἴδια γνώμη ὅμως
εἶχε καὶ ὁ λαός, ποὺ πολιτικὰ τὸν ἀκολουθοῦσε. Στὰ λαϊκὰ στιχουργήματα, ποὺ προεκλογικὰ κυρίως κυκλοφοροῦσαν στὴν Κεφαλληνία, ἔστω καὶ ἂν συντάσσονταν συχνὰ ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ στενὸ περιβάλλον τῶν Ἰακωβάτων, ὑπάρχουν διακηρύξεις, ὅπως ἡ ἀκόλουθη: «...Χρειάζεται σοφία / γνώση πολιτικὴ / βαθειὰ θεολογία καὶ ἀτρόμητος ψυχή...». Καὶ ἦταν σ' ὅλους γνωστὸ ὅτι τὸ «βαθειὰ θεολογία» περισσότερο ἀπ' τοὺς ἄλλους πολιτευόμενους ἀδελφοὺς ἴσχυε γιὰ τὸν Γεώργιο.
Ἡ θεολογικὴ κατάρτιση τοῦ Ἰακωβάτου ξεπερνοῦσε κατὰ πολὺ τὰ ἐρασιτεχνικὰ ὅρια. Παρὰ τὴν ἔλλειψη ἀκαδημαϊκῶν τίτλων στὸ χῶρο τῆς θεολογίας ὁ Ἰακωβάτος δὲν εἶχε μείνει ἄγευστος συστηματικῶν θεολογικῶν σπουδῶν, πέρα ἀπὸ τὴν μακρὰ καὶ ἐπίπονη ἐνασχόλησή του μὲ ἁγιογραφικὲς καὶ πατερικὲς μελέτες. Στὴν Κέρκυρα, κατὰ τὰ δέκα χρόνια τῶν ἐκεῖ σπουδῶν του (1827-1837), παρακολουθοῦσε τὶς θεολογικὲς παραδόσεις τοῦ Καθηγητῆ ἀδελφοῦ του. Ἄλλωστε ἡ ἀλληλοπεριχώρηση τῶν ἐπιστημονι κῶν κλάδων στὴν Ἰόνιο Ἀκαδημία ἐξασφάλιζε τέτοιες δυνατότητες. Ὁ Γεώργιος ὅμως δὲν ἦταν ἕνας ἁπλὸς ἀκροατὴς τῶν θεολογικῶν μαθημάτων. Ὁ Γεώργιος εἶχε τὸ ἰδιαίτερο προνόμιο νὰ ἀναμειγνύεται ἐνεργότερα στὸ θεολογικὸ ἔργο τοῦ Κωνσταντίνου καὶ νὰ συμμετέχει σ' αὐτὸ ἀμεσότατα.
Ἦταν ὁ προσωπικὸς γραμματέας του ὄχι μόνο γιὰ τὴν ἀλληλογραφία του, ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ἀντιγράφει καὶ καθαρογράφει τὰ θεολογικὰ διδακτικὰ ἐγχειρίδιά του, ὅπως διαπιστώνουμε ἀναγνωρίζοντας σχεδὸν μόνιμα τὴ γραφὴ τοῦ Γεωργίου στὰ χειρόγραφα τοῦ ἀδελφοῦ του, ποὺ σώζονται στὸ Ἀρχεῖο τους στὸ Ληξούρι. Δὲν πρέπει, παράλληλα, νὰ παραθεωρηθοῦν οἱ θεολογικὲς συζητήσεις τῶν ἀδελφῶν καὶ τὸ καθημερινὸ ζύμωμα τοῦ Γεωργίου μὲ τὸν θεολογικὸ λόγο τοῦ Κωνσταντίνου. Ἔτσι μπόρεσε νὰ ἐξοικειωθεῖ σὲ ὑ ψηλὸβαθμὸ μὲ τὰ θεολογικὰ καὶ ἐκ κλησιαστικά, σὲ σημεῖο, ποὺ νὰ ἐπιτρέπεται νὰ μιλεῖ κανεὶς γιὰ συστηματικὴ σπουδή του στὴ Θεολογία, ἀφοῦ ἡ ἐνασχόλησή του μὲ αὐ τὴ (σὲ ἀκαδημαϊκὰ τοὐλάχιστο πλαίσια) ἦταν πολὺ βαθύτερη καὶ ἐντατικότερη ἀπὸ ἐκείνη κάθε ἄλλου σπουδαστῆ τῆς Ἰόνιας Ἀκαδημίας 50.
Ἡ ἐπαφὴ τοῦ Ἰακωβάτου μὲ τὴ Θεολογία καὶ ἡ ἕλξη του ἀπὸ αὐτήν, ἀλλὰ καὶ τὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγματα στὴν εὐρύτερη διάστασή τους, δὲν θὰ σταματήσει ποτὲ στὴν περιπετειώδη σταδιοδρομία του. Ἐντελῶς δειγματοληπτικά, γιὰ ἕνα πρόχειρο ἔλεγχο τοῦ ποιοῦ τῶν θεολογικῶν του ἐνδιαφερόντων, παραθέτουμε ἕνα πολὺ χαρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ γράμμα του τῆς 13ης Σεπτεμβρίου 1848, ποὺ στέλνει ἀπὸ τὴν Πάτρα στὸν νεοχειροτονημένο σὲ Ἐπίσκοπο ἀδελφό του στὴ Χάλκη: «...Ἐδέσαμεν λαμπρῶς ὑπὲρ τοὺς τετρακοσίους τόμους τῆς ἡμετέρας βιβλιοθήκης καὶ σὺν Θεῷ δὲν θέλομεν παύσει τοῦ νὰ δένωμεν, μέχρις οὗ ἐξαντλήσωμεν τὸν κατάλογον ὅλων τῶν θεολογικῶν, νομικῶν καὶ ἰατρικῶν ἀδέτων τόμων. Νὰ ἔβλεπες τὸν ταπεινὸν Νικόδημον πῶς μᾶς κοιτάζει ἀπὸ τὴν θέσιν του ὡς καρδινάλιος! Ν' ἀπείκαζες τὸν ἐκ Θηβαΐδος Αἰγύπτιον Μακάριον κομπάζοντα εἰς τὴν πορφύραν του! Νὰ ἐθεώρεις τὸν ἀσκητικὸν Βασίλειον ἐνδεδυμένον τὰ χρυσᾶ! Συγκαταβατικοὶ εἰς τὰ συγγράμματα, ἐσπογγίσαμεν τὴν κόνιν τοῦ Ροδοτᾶ καὶ Ἀλλατίου, καὶ περιβαλόντες αὐτοὺς δυτικὰ χρώματα, ἐθέσαμεν ὑποπόδιον τῶν ἀ νατολικῶν».
Καὶ μόνο τὸ κείμενο αὐτὸ εἶναι ἀρκετὸ νὰ φανερώσει τὴ φύση τῶν θεολογικῶν πηγῶν τοῦ Γεωργίου. Εἶναι μία σπουδαία αὐτομαρτυρία γιὰ τὸ χῶρο, στὸν ὁποῖο ἐντοπιζόταν ἡ θεολογικὴ πληροφόρησή του. Γνώρισε τὴν Ὀρθοδοξία μέσα ἀπὸ τὶς ἀντιπροσωπευτικότερες καὶ αὐθεντικότερες ἐκφράσεις της: τὸν Ἅγιο Νικόδημο Ἁγιορείτη (ἴσως ἐδῶ πρόκειται γιὰ τὸ Πηδάλιό του), τοὺς ἀσκητικοὺς πατέρες καὶ τὸν Μ. Βασίλειο. Τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἰακωβάτος ἀποκαλύπτει ἐδῶ προσεγγίσεις στὴν ἀσκητικὴ-νηπτικὴ πατερικὴ γραμματεία, εἶναι μία ἔνδειξη καὶ γιὰ μία γνώση ἀπ' αὐτὸν τῆς Θεολογίας, πέρα ἀπὸ τὰ σχολαστικὰ ἀκαδημαϊκὰ πλαίσια, στὶς πατερικὲς πρακτικές της, κάτι ποὺ μεταβάλλει σὲ βεβαιότητα ἡ μακρὰ ἐγκαταβίωσή του στὸ «κελλὶ» τοῦ ἱερομονάχου ἀδελφοῦ του.
Παράλληλα ὅμως διαπιστώνεται καὶ ἡ ἀταλάντευτη στάση τοῦ Ἰακωβάτου ἀπέναντι στὴν ἑτεροδοξία, εἴτε πρόκειται γιὰ καθαρὰ δυτικοὺς ἢ λατινίσαντες Ρωμηούς, ὅπως ὁ Ροδοτᾶς 51 καὶ ὁ Ἀλλάτιος 52. Οἱ ἐπιστημονικὲς προϋποθέσεις του δὲν ἀποκλείουν τὴν ἐνασχόληση μαζί τους. Τὸ ὀρθόδοξο φρόνημά του ὅμως λειτουργεῖ ἀπωθητικὰ ἀπέναντί τους. Πράγματι, τὸ κείμενο αὐτὸ εἶναι μία περιεκτικὴ ἀποκάλυψη τοῦ θεολόγου Ἰακωβάτου, γιατί φανερώνει τὴ θεολογική του στάση, ποὺ σὰν φωτεινὴ γραμμὴ διαπερνᾶ ὅλη τὴ δράση του.
Συμπερασματικὰ μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι ὁ Ἰακωβάτος ἔχοντας
ἀποκτήσει μίαν ἐσωτερικὴ σχέση μὲ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴ Θεολογία της, κατεχόταν ἀπὸ μία ἰσχυρὴ συμπάθεια ἀπέναντί της, προσεγγίζοντάς την «ἐκ τῶν ἔσω», ἀπὸ τὴν προσωπικὴ μετοχή του στὴν παράδοσή της. Ἔτσι μόνο μπορεῖ νὰ ἐξηγηθεῖ ὁ ἰδιαίτερος τρόπος, μὲ τὸν ὁποῖο βλέπει τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἀγωνίζεται γι' αὐτήν, διακινδυνεύον τας ἀδιάλειπτα τὸ «κῦρος» του στὴν κυριαρχούμενη ἀπὸ τὴν διαφωτιστικὴ ἀτμόσφαιρα Βουλὴ τῆς Ἑπτανήσου ἢ τῆς Ἑλλάδος. Δὲν ἦταν, πράγματι, κάτι ἁπλὸ καὶ αὐτονόητο γιὰ ἕνα πολιτικὸ τοῦ ἀναστήματος τοῦ Ἰακωβάτου νὰ προσέξει ὅτι κάτι, ποὺ ἔλειπε ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῆς Ἑλλάδος, ἦταν ἡ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ παροτρύνει τὸν λιγότερο ἔκθετο φυσικὰ στὰ ὁπωσδήποτε ὄχι εὐχάριστα σχόλια τῶν συν αδέλφων τους Νέστορα Σολομὸ νὰ προτείνει τὴν τοποθέτησή της: «Ὁ φίλος μας Κύριος Νέστωρ Σολομὸς ἔκαμε πρότασιν, μὲ τὴν γνώμην μας 53, νὰ τεθῇ ἡ εἰκὼν τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς Συνελεύσεως». Αὐτὰ γράφει στὶς 27 Ἰουλίου 1864 ὁ Γεώργιος στὸν ἀδελφό του Νικόλαο, στὸ Ληξούρι.
Ἦταν μία ἀπὸ τὶς πρῶτες ἐνέργειές του στὴν Β´ Ἐθνοσυνέλευση, ποὺ θὰ προδιαγράψει σύνολη τὴν κατοπινή του πορεία. Ἡ Ὀρθοδοξία ἔγινε γιὰ τὸν Ἰακωβάτο ὑπόθεση τῆς ζωῆς καὶ δράσης του. Ἡ Ὀρθοδοξία ὅμως σὲ ἀδιάσπαστη ἑνότητα μὲ τὴν ἰδέα τῆς Ρωμηοσύνης καὶ τοῦ «κέντρου» τοῦ Γένους, τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τῆς Κωνσταντινουπόλεως / Νέας Ρώμης. Ἡ μεγάλη δὲ προσφορά του στὴν πορεία τοῦ Νεοελληνικοῦ Κράτους, στὸ σημεῖο αὐτό, ἔγκειται στὸ ὅτι συνέβαλε στὴ συντήρηση τῆς οἰκουμενικῆς - ὀρθόδοξης - ρωμαίϊκης ἰδέας, σὲ μία ἐποχὴ ποὺ ἄρχιζε ἡ κυριαρχία τῆς ἰδέας τοῦ «ἐθνικοῦ κέντρου» 54 δηλαδὴ τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους, ποὺ θὰ ἐπικρατήσει ἀπόλυτα στὸν πολιτικό μας βίο μετὰ τὴ Μικρασιατικὴ καταστροφὴ (1922).

* * *

Δὲν εἶναι δυνατό, ἀλλ ̓ οὔτε καὶ εὔκολο, νὰ ἐμφανίζονται συχνὰ
στὸν πολιτικό μας κόσμο, μορφές, ὅπως ὁ Γεώργιος Ἰακωβάτος. Τὸ παράδειγμά του ὅμως μπορεῖ νὰ χρησιμεύσει ὡς κανόνας ἐκτιμήσεως τῆς πολιτικῆς μας πραγματικότητας καὶ δυνατότητα ἀνανήψεως ἐκείνων τοὐλάχιστον, ποὺ διατηροῦν βιωματικὴ σχέση μὲ τὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοσή μας. Τὸ παρὸν καὶ τὸ μέλλον τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τῆς Ἑλλάδος εἶναι στὰ χέρια τῆς οἰκογένειας, στὴ στενότερη καὶ εὐρύτερη διάστασή της, ὅπως συνέβη καὶ μὲ τὸν Ἰακωβάτο. Ἂν δὲν ξαναβροῦν τὴν ταυτότητά τους τὸ οἰκογενειακὸ περιβάλλον καὶ ἡ Ἐνορία / Ἐκκλησία, ἀνάσταση γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει.

Ὑποσημειώσεις:

48. Τέτοιοι ἦσαν λ.χ. οἱ ἱερομόναχοι, ἱεροκήρυκες καὶ διδάσκαλοι Χαράλαμπος Ποβερέτος (1762-1836) καὶ Φλόριος Λαγκούσης († 1821) κ.ἄ. Στὴν ἀλληλογραφία τους ἐμφανίζονται συχνὰ κληρικοί, στοὺς ὁποίους ἀναφέρονται μὲ σεβασμό, ὡς π.χ. Γρ. Μελιδόνης, Σπ. Δαφαράνας, Διον. Ἀραβαντινὸς κ.ἄ.
49. Ἀγορεύσεις, σ. 266.
50. Τὴ θεολογική του πληρότητα καὶ συνείδηση δείχνουν οἱ Ἀγορεύσεις του καὶ ὅλα τὰ χειρόγραφά του (ὅπως π.χ. Χ 161 καὶ
Χ 165 στὸ Α.Τ.Ι.), ποὺ εἶναι διάσπαρτα μὲ ἁγιογραφικὰ καὶ πατερικὰ χωρία.
51. Πρόκειται γιὰ τὸν ἰταλοαλβανὸ Pietro Pompilio Rodotà,καθηγητὴ τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας στὴ Βιβλιοθήκη τοῦ Βατικανοῦ (ἔζησε τὸν 18ο αἰ.). Γνωστὸ εἶναι τὸ τρίτομο ἔργο τοῦ Dell’ origine, progresso, e stato presente del vito greco in Italia, osservato dai Greci, monci Basiliani, e Albaresi, ποὺ ἐκδόθηκε στὴ Ρώμη 1758-1763 Νὰ ἐννοεῖ αὐτὸ τὸ ἔργο ἐδῶ ὁ Ἰακωβάτος; Δὲν μπορέσαμε νὰ τὸ ἐξακριβώσουμε. Γιὰ τὸν Rodotà βλ. στοῦ Ζ. Ν. Τσιρπανλῆ, «Οἱ μαθητὲς τοῦ ἑλληνικοῦ Κολλεγίου», Δωδώνη 7
(1978) σ.35.
52. Ὁ γνωστὸς Λέων Ἀλλάτιος (Leone Alacci), 1588-1669. Βλ. τὰ βιογραφικά του στοῦ Ζαχαρία Ν. Τσιρπανλῆ, Τὸ Ἑλληνικὸ Κολλέγιο τῆς Ρώμης καὶ οἱ Μαθητές του (1576-1700), Θεσσαλονίκη 1980, σ. 377-383 (μὲ βιβλιογραφία).
53. Ἐννοεῖ τὸν ἑαυτό του καὶ τὸν ἀδελφό του Χαραλάμπη, βουλευτὴ ἐπίσης, ὅπως καὶ ὁ Νέστωρ Σολομός, ποὺ ἐκλέχθηκε καὶ αὐτὸς βουλευτὴς στὴ Β´ Ἐθνοσυνέλευση τοῦ 1863/64 (Βλ. Δέσποινας Κατηφόρη, «Οἱ Ἑπτανήσιοι Βουλευτὲς στὴν πρώτη δεκαετία ἀπὸ τὴν ἕνωση», Πρακτικὰ Συμποσίου 1984 τοῦ Κέντρου Μελετῶν Ἰονίου, Ἀθήνα 1984, σ. 100 καὶ στὴν Πίνακα ἀρ. 1).
54. Βλ. στοῦ Πασχ. Κιτρομηλίδη, «Τὸ ἑλληνικὸ κράτος ὡς ἐθνικὸ κέντρο», στὸ ἔργο: Ἑλληνισμὸς-Ἑλληνικότητα (Ἰ δεο λογικοὶ καὶ βιωματικοὶ ἄξονες τῆς νεοελληνικῆς κοινωνίας, Ἀθῆναι (χ. χρ.) σ. 149 ἑ.ἑ.

Διαβάστε Περισσότερα